holaholahola

maicaah... io ehtaba caminando hen maicaah i hen ezo me encothe un cuito, i no podiah kreerlo avia hun ciuto hen maicaah, hez k he rrarrro un cuito hen maicaah i dhe lha nadah hen ezo me encunthro hun lhajarttho jijanthe i dhije k hez hezo ke hez ezeh lhajarttho jijanthe i dehpueh mi amijoh rovertho me dhijo k hera hun qreepheh, i k enpezhe a gujar muzhoh maicraah ci muzhoh maicaah i hen hezorovertho ze muerhe hal 3° dhia i rezucitah hal 3° dhia i hen hezo me agho hun piqitoh de... methal ci dhe methal yeah *mhm aja* methal, i dhe lha nadha hen hezo *mhm aja* hen hezo rezucitohh ha mi hamijo rovertho i mi hamijo roverho she kon hezo ci, hezo eeeeeh lhe kitarron hun guezo! i hen hezo.. lhe puzierron hothro guezo! i rovertho! murhio phor zovrepezo! phork heztaba mhui hovezo! mhm yeah!!maicaah asdfghjkhgfdfgh maicaah mgmfmgmgmf maicaah sadfghfsadfgh maicaah sadfghjfdsadfghfdfgh maicaah sadfgdsafgdsfg maicaah asdfghjkhgfdsafgh maicaah asdfghfdsfghfgdg maicaah sadfghfdsfghfdghjgfghj maicaah
YEAHHHH MADAFAKA!EL Hijo Eterno es la expresión perfecta y final del «primer» concepto personal y absoluto del Padre Universal. Consecuentemente, en cualquier tiempo y circunstancia en que elPadre se expresa de manera personal y absoluta, lo hace a través de su Hijo Eterno, quien siempre ha sido, es y será siempre, el Verbo viviente y divino. Y este Hijo Eterno reside en el centro de todas las cosas, en asociación con el Padre Eterno y Universal y envolviendo inmediatamente su presencia personal.

(73.2) 6:0.2 Hablamos del «primer» pensamiento de Dios y aludimos a un origen temporalimposible del Hijo Eterno con el fin de ganar acceso a los canales de pensamiento del intelecto humano. Estas distorsiones de lenguaje representan nuestro esfuerzo por hacer contacto y llegar a un compromiso con las mentes de las criaturas mortales sujetas al tiempo. En un sentido de secuencia, el Padre Universal no pudo nunca haber tenido un primer pensamiento, ni el Hijo Eterno pudo nunca habertenido principio. Pero se me ha instruido que describa las realidades de la eternidad a la mente de los mortales limitada por el tiempo mediante estos símbolos intelectuales y que designe las relaciones de la eternidad mediante estos conceptos temporales de secuencia.

(73.3) 6:0.3 El Hijo Eterno es la personalización espiritual del concepto universal e infinito de la realidad divina, del espírituno cualificado, y de la personalidad absoluta del Padre del Paraíso. Por ello el Hijo constituye la revelación divina de la identidad creadora del Padre Universal. La personalidad perfecta del Hijo revela que el Padre es realmente el origen eterno y universal de todos los significados y valores de lo espiritual, lo volitivo, lo que tiene propósito, y lo personal.

(73.4) 6:0.4 En un esfuerzopara intentar capacitar la mente finita del tiempo a que forme un concepto secuencial de las relaciones de los seres eternos e infinitos de la Trinidad del Paraíso, utilizamos licencias de concepción tales como la de referirnos al «primer concepto personal, universal e infinito del Padre». Es imposible para mí transmitir a la mente humana una idea adecuada de las relaciones eternas de las Deidades;por lo tanto empleo términos que otorgan a la mente finita un embrión de idea de la relación de estos seres eternos en las edades subsiguientes del tiempo. Creemos que el Hijo surgió del Padre; se nos enseña que ambos son no cualificadamente eternos. Es aparente, por lo tanto, que ninguna criatura temporal puede llegar a comprender jamás plenamente este misterio de un Hijo que es derivado delPadre, y que sin embargo es coordinadamente eterno con el Padre mismo.



1. La Identidad del Hijo Eterno


(73.5) 6:1.1 El Hijo Eterno es el Hijo original y unigénito de Dios. Él es Dios el Hijo, la Segunda Persona de la Deidad y el creador asociado de todas las cosas. Tal como el Padre es la Primera Gran Fuente y Centro, así el Hijo Eterno es la Segunda Gran Fuente y Centro.

(74.1) 6:1.2...