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'' El Dispensacionalismo''

Un Cisma en la Teologia Biblica .

Introduccion : El dispensacionalismo es considerado por los teologos ortodoxos y reformados como '' el gran cisma en la teologia Biblica '' ; este movimiento seudobiblico nace en razon de un '' literalismo extremo'' de interpetacion biblica , sobre todo en escatologia y profecia , naceaproximadamente a principio del 1800 en inglaterra , sobre todo en Bristol y la famosa localidad de Plymhout , en Inglaterra e Irlanda y Escocia , no se sabe con exactitud quien en particular fue el que origino el nuevo movimiento , pero fue rapidamente aceptado por la mayoria de las iglesias denominacionales como los bautistas ( aunque no todas ) metodistas , carismaticas y algunas presbiterianas ;uno delos mas grandes hombres reconocidos por los historiadores es John Nelson Darvin , teologo , maestro , precursor y propagador empedernido de esta '' nueva verdad '' a comienzos del siglo 18 tanto en inglaterra como en Estados Unidos de America , los '' avivamientos '' eran comunes , florecian pordoquier , algunos sin duda alguna estaban dirigidos por el Espiritu de Dios , pero otros ,lamentablemente no lo fueron , existe un dicho , sobre todo , en sectores sectarios del cristianismo nominal : '' todo lo que permanece es de Dios '' pero esto no es apliclable a la teologia , pues si este fuera el caso ,tanto Testigos de Jehova , Mormones , Adventistas y muchas otras sectas ereticas tomarian para si el credito , el dispensacionalismo como tal comenzo por el camino equivocado de '' dividir ''las escrituras : primero comenzaron levemente haciendo un cisma entre Israel y la Iglesia , luego esto conllevo a la doctrina famosa entre ellos ; ''del parentesis '' con su falacia de las dos venidas , los dos pueblos , los dos propositos , los dos evangelios y asi sucesivamente fueron mutilando las escrituras ,llegando a casos verdadramente extremos : '' como enseñar que parte de la escritura essolo para Israel y otra solo para la Iglesia . El distinguido porfesor en teologia Jose Grau en su leccion 26 y 27 de escatologia reformada , nos da antecedentes documentados y profundos del verdadero origen turbio de dicho moviemiento, al cual invitamos al lector a buscar y leer dicho estudio ; Oswald .T . Allis destacado profesor en bilblia dice al respecto '' El rechazo del antiguo testamento, en parte o completamente , era uno de los numerosos errores de los gnosticos '' el decia que la doctrian de la '' unidad y continuidad de las escrituras '' era vital para el estudiante serio de las escrituras Oswald comenta :
El Dispensacionalismo comparte con la Alta Crítica su error fundamental. Es divisivo y mantiene una doctrina de la Escritura que tiende a ser y es en muchos sentidos tandestructiva de aquella alta concepción de la Escritura que sus partidarios afirman, así como también es desastrosa para algunas de las doctrinas más preciosas para los corazones de aquellos que la sustentan. En una palabra, a pesar de todas sus diferencias la Alta Crítica y el Dispensacionalismo son , en este sentido notablemente similares. La Alta Crítica divide la Escritura en Documentos loscuales difieren o se contradicen unos a otros. El Dispensacionalismo divide la Biblia en dispensaciones las cuales difieren e incluso se contradicen unas a otras; y tan radical es esta diferencia como es vista por el extremista que el cristiano de hoy quien acepta la perspectiva Dispensacional halla su Biblia (la parte directamente prevista por él) reducida al límite de las Epístolas de la Prisión.Esta tendencia divisiva inherente al Dispensacionalismo aparece claramente en la definición de una “dispensación” como es dada, por ejemplo, en la ampliamente usada Biblia Scofield: “Una dispensación es un periodo de tiempo durante el cual el hombre es probado con respecto a la obediencia de alguna revelación específica de la voluntad de Dios. Siete de tales dispensaciones son distinguidas en...