Holocausto

http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/aguilar49.pdf

en esta pag poner buscar palabras y escribir algun de estas: la culpa organizada hannah arendt

http://viijif.fahce.unlp.edu.ar/programa/programa/ponencias/NOVO%20Rita.pdf

El concepto de “responsabilidad” en la filosofía política de
Hannah Arendt.
Rita M. Novo
Si bien la noción de responsabilidad ocupa buena parte de los trabajos deArendt con
posterioridad a los debates que suscita la publicación de Eichmann en Jerusalem, es
posible rastrearla desde sus primeras obras como un supuesto fundamental que resulta
de la condición plural de la acción y que nos liga con el pasado en términos de una
obligación inexorable.
Desde su biografía sobre Rahel Varnhagen hasta sus últimos escritos vinculados a la
política y el juicio,Arendt se preocupa por remarcar la necesidad de los hombres de
hacerse cargo de su inscripción en el mundo, así como de alertar sobre los peligros que
acechan a la vida humana cuando se niega su condición fundamental : la de actuar junto
con los otros hombres. También desde el comienzo, sus trabajos se inscriben en una
doble vertiente, por un lado la constatación de que el pasado ya no iluminaal
presente, que los fenómenos inéditos acontecidos en el ámbito político no pueden ser
aprehendidos en las categorías tradicionales y por otra parte la necesidad de
comprender lo acontecido como un acto de responsabilidad por el cual cumplimos
con nuestra humana obligación de hacernos cargo del mundo. Por un lado, la
ruptura con la tradición, por otro la responsabilidad política ineludiblepor el solo
hecho de formar parte de la humanidad.
La idea de humanidad, depurada de cualquier sentimentalismo, tiene una consecuencia
política de mucho peso: que cada uno de nosotros tendrá que cargar de una manera u
otra con la responsabilidad de todos los crímenes perpetrados por seres humanos, y los
pueblos, con la de todas las atrocidades cometidas por los pueblos. 1
1 Arendt, Hannah ,Culpa organizada (1944), en su: La tradición oculta, Buenos Aires, Paidós, 2004,
p.46.


http://books.google.com/books?hl=es&id=ln3o6c2uxjwC&q=culpa#v=onepage&q=culpa&f=true

http://josemanuelparedes.blogspot.com/2010/02/enzo-traverso-la-violencia-nazi.html

Enzo Traverso: "La violencia nazi. Una genealogía europea": dispositivos de gubernamentalidad normalizadora en la cultura occidentalEl libro de Enzo Traverso: La violencia nazi. Una genealogía europea (Fondo de Cultura Económica, 2003) explora las conexiones entre la política nacionalsocialista de exterminio y diversos discursos y prácticas sociales presentes previa y contemporáneamente en la civilización occidental, que fueron combinadas en dicha política de forma original y novedosa.

Lo interesante de la investigación noes ningún intento de explicación causal, ni menos aún de responsabilización moral (pretensiones estas que no existen en la obra); sino, precisamente, que pone de manifiesto la presencia de diversos dispositivos -por emplear el expresivo concepto de Michel Foucault- en la cultura occidental que permiten diseñar acciones políticas dirigidas hacia la reconstitución (biopolítica) del cuerpo social ypolítico. No sólo, claro está, aquellas que el nacionalsocialismo ensayó, sino también otras, quizá más relevantes en nuestros días.

¿Acaso las políticas "antiterroristas" no tienen algo que ver con tales dispositivos?



http://www.fernandopeirone.com.ar/Lote/nro085/anotaciones.htm

Anotaciones sobre La violencia Nazi,
de Enzo Traverso

Concebir, preparar y ejecutar la masacre de másde seis millones de personas es una empresa de tal magnitud, que no puede ser producida por un solo individuo ni por una sola nación. Una operación tan vasta excede el brazo del mero ejecutor, exige la intervención de siglos y de generaciones. Esto, claro está, no exime de culpa a Hitler y compañía, puesto que en un análisis genealógico –en el más estricto sentido nietzscheano de la palabra– los...