hombre material

Universidad de Chile
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CFG: “Explorando la pregunta por el sentido”


Versión de: Holzapfel, Cristóbal. Aproximaciones filosóficas al ser humano


APROXIMACIONES FILOSÓFICAS
AL SER HUMANO


CRISTOBAL HOLZAPFEL


A lo largo de la historia el hombre se ha concebido a sí mismo de diversas maneras y desdecierto momento en adelante a la filosofía occidental le ha cabido un papel señero. En lo que sigue exploraremos estas concepciones, y esto naturalmente puede dar lugar a una contribución a la antropología filosófica tradicional. Si se trata de concepciones filosóficas del hombre, ello nos muestra una mirada distinta que dirigimos al hombre que lo que puede hacer especialmente la antropologíacultural o las diversas ciencias humanas y sociales. La antropología cultural, en particular de acuerdo a como la ha desarrollado Mircea Eliade, podemos reconocer como el estudio sobre el modo de ser del hombre arroja una clara concepción de aquellos tiempos, a saber lo que corresponde al homo sacer, hombre sagrado, el cual corresponde más precisamente a un hombre regido por arquetipos, que expresanmitos, relatos y narraciones que le dan un sentido a cuanto hace y que está rememorando permanentemente a través de sus rituales.
Estamos aquí ante la primera concepción, sobre todo prehistórica y milenaria del hombre, la cual es anterior al nacimiento de la filosofía.
A ella le sigue posteriormente la concepción del animal racional, que viene a ser un resultado de la naciente filosofíaoccidental, la filosofía griega, y esta concepción del hombre ha sido expresamente sostenida por Aristóteles, pero se encuentra ya tácitamente presente en Platón, Sócrates y en filósofos anteriores.
Entre la primera y la segunda de estas concepciones, estamos de cara a la mayor transformación que haya sufrido la humanidad hasta ahora, que corresponde al tránsito del mito al logos, a la razón, sucediendodesde entonces que nos encontramos en el estadio del logos hasta nuestros días, sin siquiera poder avizorar a futuro que esta situación pudiera modificarse, y ello aunque la razón en este largo proceso haya acabado desvirtuándose, en la medida en que se ha vuelto instrumental, y estaría en nuestro tiempo más que nada al servicio de los poderes fácticos, como ya lo comenzara a detectar Max Weber yluego desarrollara más ampliamente este punto la Escuela de Frankfurt, y en particular en el libro Dialéctica de la Ilustración, de Adorno y Horkheimer. En algún sentido esta razón instrumentalizada nos tiene ante el fenómeno del calentamiento global y el problema del “fin de la historia” ha pasado a ser también un tema filosófico capital.

Consideramos que las concepciones del ser humano sonfundamentalmente once. Para nada más que enumerarlas, se trata de considerar que el hombre se ha concebido como:

1.Homo sacer u hombre regido por arquetipos.

2.Animal racional, que obedece a una concepción antropológica cosmocéntrica.

3.Homo viator u hombre hecho a imagen y semejanza de Dios, que supone una concepción antropológica teocéntrica. El hombre medieval se concibiópreferentemente como homo viator, como que se encuentra en este mundo en tránsito y cuya tarea es seguir el camino del Señor, como un camino de salvación.

4.Centro, que se traduce en una concepción antropocéntrica. El hombre se entiende aquí como el centro del universo, y ello da inicio al mismo tiempo a lo que conocemos como modernidad. Su iniciador es Descartes y está concepción antropológica escompletada y radicalizada por Kant y su planteamiento que sostiene que el sujeto regula y modifica al objeto.

5.Sujeto finito. Esta concepción podría decirse que se inicia con Kant y habrá de tener su culminación en Jaspers y Heidegger. En Las palabras y las cosas Foucault hace notar cómo al hombre le ha costado sobremanera “aterrizar” en su finitud y un primer paso está dado por Kant, al menos en...