Hombre Natural







“Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó.” (La Biblia) este fue el pasaje bíblico que inspiró durante muchos siglos a filósofos de todas las épocas para decir que la naturaleza innata del hombre es el bien, promulgando que nace bueno, que la bondad es innata del ser humano, que a llegar al mundo este es corrompido por una sociedad decrueldad, pecado y ambición, tenemos además la postura de Thomas Hobbes, la cual propone un hombre guiado por la tendencia a seguir sus pasiones, de las cuales se crean ciertas tendencias al egoísmo que hacen posible la conservación y seguridad (Hobbes, 1651). Frente a dos posturas que al principio afirmaban ya la existencia de un estado natural del hombre desde su concepción surgiría más adelante unaque negaba esta posibilidad, la cual fue sustentada por José Bleger, el cual dictaminaba que la existencia de esta no era más que una creencia dogmática y rechaza que pueda existir una forma en el que el hombre en su concepción ya puede ser definido por bondad o maldad, puesto que surgen muchas interrogantes tales como la problemática de definir la bondad y la maldad, los conceptos de ley naturalo la idea de que nacemos con una naturaleza inherente fija (Bleger, Simbiosis y ambigüedad, 1962).
En este ensayo se abordarán los antecedentes e ideales que reforzaban la teoría de una naturaleza originaria del ser humano, luego expondré las ideas de Los filósofos y pensadores que descartaron esta teoría, centrándome en José Bleger, continuando con una síntesis de lo hablado, acompañada deuna recapitulación crítica y concluyendo con la definición si es posible o no la existencia de una naturaleza originaria.


Ya en la Antigua Grecia se hablaba de un estado natural del hombre que antecede al desarrollo de este, esta idea se ve presente influenciada por la idea de haber sido creados por los dioses, y puede verse reflejada en Las Edades del Hombre, donde refleja de formasimbólica el desarrollo histórico de la humanidad (Hesíodo). Otros filósofos de la rama naturalista proponían que la naturaleza, y además la composición estaba hecha por elementos primordiales. Sócrates plantea la naturaleza humana como la virtud, la tendencia del hombre hacia realizar el bien, además de tener la tendencia de conocerse a sí mismo. El pensamiento de una naturaleza originaria delhombre quedaría presente en Platón, que presenta en La República, y en sus postulados de La Teoría de las Ideas, la idea de que en el alma se encuentra la esencia prima del Hombre (Platón), y que este tiende al bien, añadiéndoles así las consideraciones de la virtud de Sócrates, por otro lado Aristóteles considera que la naturaleza originaria del hombre radica en su tendencia a querer conocer, si biensus posturas son más materialistas, además postula que lo que nos diferencia hombres y bestias, es que en nuestra naturaleza de querer conocer se encuentra además la interacción social, que amplia nuestro campo de conocimiento y fomenta las virtudes en el hombre (Aristóteles). El pensamiento platónico y aristotélico influirá fuertemente en las corrientes de la Edad Medieval, muriendo mezcladas conlas doctrinas del cristianismo por los filósofos escolásticos Santo Tomás de Aquino y San Agustín de Hipona. Tomás de Aquino habla de la naturaleza del hombre, el cual fue creado para estar en armonía con él. Llamaba además estado de inocencia al estado originario de la naturaleza, añadía además que dado que las obras de Dios son perfectas, el hombre fue dotado en su razón lo necesario paraactuar en el bien, aunque “el hombre carecía de la visión divina” (Aquino, Malo, 1263) y no era perfecto, poseía un estado de integridad en el que fue creado que definía que, aunque no era perfecto en cuanto a lo divino, su naturaleza original fue la tendencia hacia este. Explica además un doble estado natural del hombre, antes y después del pecado original “el de la integridad, que es el de nuestro...