hombre

DEFINICIONES ACERCA DEL HOMBRE
Escribe: Dr. Eudoro Terrones Negrete


Hay tantas definiciones acerca del hombre como elementos constituyen su existencia. Cada definición toma una parte de la naturaleza o de las características del hombre, sobre los elementos que lo integran, sobre las relaciones que hay entre ellos y cuál es la estructura que forman.
El hombre designa la totalidad concretade un cuerpo animado y de un alma inteligente que vive en un determinado espacio y tiempo históricos.
Platón (427-347 a.C.), define al hombre así: «Animal sin alas, con dos pies, con las uñas planas; el único entre los seres que es capaz de adquirir una ciencia fundada en razonamientos».
Según Platón el hombre es un ciudadano de dos mundos: ciudadano del mundo sensible y ciudadano del mundointeligible, aunque por ser un ser racional está llamado a serlo del mundo inteligible.
Para el filósofo holandés Benito Spinoza (1632-1677) la esencia del hombre está constituida por «ciertas modificaciones de los atributos de Dios» (Ética), toda vez que este filósofo profesa un «monismo panteísta» al sostener que no hay más que un Ser, que es la sustancia, que se identifica con Dios y con laNaturaleza, y tal Ser es infinito, divino y causa inmanente de todas las cosas. Dios es la naturaleza, aunque hay una naturaleza creadora y una naturaleza creada, y el hombre es una parte de esta naturaleza y una parte de Dios.
El más famoso representante de la filosofía clásica alemana, del idealismo post-kantiano y el más «ininteligible» de los filósofos de su época y uno de los más grandespensadores de la humanidad, Jorge Guillermo Federico Hegel (1770-1831), afirma en su obra Filosofía de la Historia, que el hombre es esencialmente Espíritu y el Espíritu es Dios: «El hombre aun cuando pueda ser considerado como finito por si mismo, es también imagen de Dios y fuente de la infinitud en sí mismo».
Johannes B. Von Lotz diría que «El hombre es el Oidor del Logos»;
Rosmini, en otros términos,explicaría que «El hombre es un sujeto animal dotado de la intuición del ser ideal indeterminado», entendiendo por ser ideal indeterminado la razón.
Linneo: “El hombre es el ápice de la serie de los vertebrados mamíferos»
De Bonald: «El hombre es una inteligencia servida por órganos»
Gilbert Seldes: «El hombre es una criatura de la circunstancia».
Werner Schöllgen: «El hombre es un todo vitalcon enorme capacidad de adaptación».
Blas Pascal: «El hombre no es más que un junco, el más débil de la naturaleza, pero es un junco pensante»
El filósofo griego y principal representante del neoplatonismo, Plotino (203-269), ubica al hombre entre los dioses y las bestias: «El puesto del hombre está en el medio entre los dioses y las bestias y él se inclina unas veces hacia unos y otras hacialas otras; determinados hombres se parecen a los dioses, otros a las bestias y la mayoría se encuentra en un término medio». Para este filósofo, Dios es el origen y la explicación de todo lo existente, el UNO que «rebosa y se expande» dando origen a todos los seres; el UNO (Dios) está por encima de la materia y del espíritu, por él existe la materia y el espíritu.
Y similar posición tiene elfilósofo escocés, Juan Duns Escoto Erígena, cuando sostiene que «No sin mérito el hombre ha sido llamado la fábrica de todas las criaturas y, en efecto, todas las criaturas se contienen en él. Entiende como el ángel, razona como el hombre, siente como el animal irracional, vive como el germen, consiste de alma y cuerpo y no carece de cosa alguna creada».
Los seres humanos por su propia naturalezavarían en su capacidad y razonamiento, en la concepción que tienen de sí mismo y de los demás, en sus aspiraciones profesionales y proyectos de vida, pero cierta capacidad mínima de hacer todo esto, conjunto innato de potencialidades, necesidades biológicas de alimento, bebida, protección y satisfacción sexual y el deseo de satisfacerlas, y cualidades singulares e intransferibles son exigidos a los...