Homilia por aniversario patrio 193

Homilía en la Misa y Te Deum por el 193° Aniversario Patrio








Hoy, que nos reunimos para rezar y dar gracias a Dios por nuestra independencia, en esta Misa y Tedeum, quiero reflexionar brevemente acerca del papel de la Iglesia en su trascendental tarea de Fe; y en su relación con el Estado.
La Iglesia, en su servicio como “Madre y Maestra”, con palabras certeras del Papa SantoJuan XXIII, ve la necesidad de sembrar esperanza y entusiasmo en estos tiempos en que vivimos. Esta necesidad es todavía más fuerte en el mundo de hoy, que ofrece pocas aspiraciones espirituales y pocas certezas materiales.
Ciertamente, Cristo ya ofreció el criterio para encontrar una justa solución a este desafío, al responder a una pregunta afirmando: “Dad al César lo que es del César y a Dios loque es de Dios” (Mc 12,17), en torno a las relaciones entre el campo político y el campo religioso,
Así, las relaciones entre la Iglesia y el Estado se fundan en estas palabras de Cristo, que el Concilio Vaticano II ha enunciado del modo siguiente: "la comunidad política y la Iglesia son entre sí independientes y autónomas en su propio campo. Sin embargo, ambas, aunque por diverso título, estánal servicio de la vocación personal y social de los mismos hombres", es decir, en la búsqueda del bien común. (cfr. Gaudium et spes, 76).
Es evidente que el criterio democrático de la mayoría puede ser suficiente en gran parte de la materia que deben regular jurídicamente los poderes del Estado. Pero también es evidente que en las cuestiones fundamentales del derecho natural, en las cuales estáen juego el presente y el futuro de la humanidad, otras consideraciones de carácter ético son indispensables.
En el proceso de formación del derecho sobre instituciones esenciales que son el soporte de una sociedad, es obligación de un espíritu democrático responsable buscar los criterios para su orientación, más allá de simples mayorías. Me refiero, por ejemplo, a las normas sobre la protección yrespeto irrestricto a la dignidad de toda vida humana desde su concepción hasta su término natural, reconocidas en la Constitución; a las normas que rigen la institución del matrimonio entre varón y mujer; a la promoción y defensa de la familia, como célula fundamental de la sociedad; al derecho a tener acceso a una educación en valores, cuya principal responsabilidad recae en los padres defamilia; entre otras. Como ha escrito Chesterton: “Quienes hablan contra la familia no saben lo que hacen, porque no saben lo que deshacen”.
Hoy, no es de modo alguno evidente lo que es justo, respecto a las cuestiones antropológicas fundamentales y que, por tanto, puedan convertirse en derecho vigente. La llamada “ideología de género” ha invadido el campo cultural, queriendo imponer su particularconcepción antropológica, sin aceptar un sano diálogo sobre una materia sumamente importante para la organización de la sociedad desde sus raíces.
Nunca ha sido fácil encontrar una respuesta a la pregunta de cómo se puede reconocer lo que es verdaderamente justo, y servir así a la justicia, en la legislación positiva de las naciones civilizadas. Y hoy, con la abundancia de nuestros conocimientos ycapacidades, dicha cuestión se ha hecho todavía más difícil y compleja.
Hay personas que desean que la voz de la religión se silencie, o al menos que se relegue a la esfera meramente privada. El derecho a la libertad religiosa incluye la expresión pública de la Fe, como incluye la expresión pública del culto a Dios y las expresiones públicas de religiosidad popular, como es la procesión del Señorde los Milagros.
Paradójicamente, hay otras personas que, a título de suprimir la discriminación, pretenden obligar a los cristianos, que desempeñan o no una función pública, a que actúen en contra de sus conciencias. Esto es imposible, porque se iría contra la dignidad de la persona que está en su conciencia rectamente formada. La defensa de la doctrina cristiana es un signo del legítimo papel...