Hominización

HOMINIZACION
I PARTE
TEMA 1. TEORÍAS Y REPRESENTACIONES DE LA EVOLUCIÓN
1.1.Genealogía de las teorías evolutivas en el pensamiento occidental. RG2009 Cap. 2.1. y CCA2002 Cap 1.
1.2.Antropólogos y Evolución. RG2009 Cap. 2.2.
1.3. Paradigmas, imágenes y representaciones. RG2009 Cap. 2.3.
TEMA 2. ANTECEDENTES
2.1. Genética y evolución. Procesos, debates y conceptos básicos. CCA2002 Cap. 2.Homínidos y Primates. CCA2002 Cap.3 (pp.112-120).
2.2. Hominoideos del Mioceno; antepasados comunes, taxonomías, condiciones ecológicas. CCA2002 Cap. 3 (83-97, 120-136)
2.3. Familia de los Homínidos. Debates y definiciones. Hipótesis y modelos evolutivos. Bipedismo. CCA2002 Cap. 4.
TEMA 3. HOMÍNIDOS DEL PLIOCENO.
3.1. Fósiles (hallazgos principales), clasificaciones, (crono)especies. El géneroHomo. CCA2002 Cap. 5
3.2. Características anatómicas y morfológicas específicas y comunes de las diferentes (crono)especies, inferencias sobre modos de vida, relaciones ecosociales, interés evolutivo, contactos entre sí. CCA2002 Cap. 5
TEMA 4. HOMÍNIDOS DEL PLEISTOCENO.
4.1. Características anatómicas y morfológicas específicas y comunes, inferencias sobre modos de vida, relaciones ecosociales,interés evolutivo, contactos entre cronoespecies CCA2002 Cap. 6 y 8.
4.2. Radiación del género Homo: Migraciones y poblamiento del planeta. Homínidos en África, Asia y Europa. Origen africano y reciente de los humanos modernos. CCA2002 Cap. 6 y 8.
TEMA 5. PROCESOS Y TRANSFORMACIONES EVOLUTIVAS EN CONTEXTOS ECOSOCIALES
5.1. Bipedestación y locomoción. CCA2002 Caps 4 y 5.
5.2. La mano humana.Instrumentos y tecnologías. CCA2002 Caps. 4 y 7.
5.3. Transformación y apropiación constructiva del entorno: Ecología de los homínidos. CCA2002 Cap. 7.
5.4. Dieta y alimentación. CCA2002 Caps. 4, 7 y 10.
5.5. Lenguaje. CCA2002. Caps. 9. y RG2009 Cap. 5.4.

TEORÍAS Y REPRESENTACIONES DE LA EVOLUCIÓN

1.1.Genealogía de las teorías evolutivas en el pensamiento occidental. RG2009 Cap. 2.1. yCCA2002 Cap 1.
1.2.Antropólogos y Evolución. RG2009 Cap. 2.2.
1.3. Paradigmas, imágenes y representaciones. RG2009 Cap. 2.3.

1 Genealogía de las teorías evolutivas en el pensamiento occidental. RG2009 Cap. 2.1. y CCA2002 Cap 1.

La mayoría de las sociedades poseen mitos fundacionales sobre la aparición del mundo y los humanos en los que éstos proceden de los dioses.
La modernidad occidentaldesacralizadora, procedente de los griegos, reformulada en el Renacimiento y consolidada en el s. XVIII, nos ubica en el mundo de lo natural y sus leyes.
La reflexión sobre el cambio ha sido una constante en el pensamiento occidental y en otras tradiciones, la islámica, la india o china.

1 El pensamiento greco-latino

La filosofía griega, rompiendo con la mitología, da los primeros discursosnaturalistas y no mitificadores sobre los orígenes del universo y lo humano. Anaximandro (s. VI a. C.) y Empédocles (s. V a. C.) sostienen que los organismos vivos proceden del cambio de unos a otros. Para los estoicos, el hombre es parte de un todo cósmico dependiente de leyes naturales y para Herodoto (s. V a. C.) la historia es la sucesión de tres estadios: el de los dioses, los héroes y loshombres.
Aristóteles (s. IV a. C.) introdujo la direccionalidad histórica en su Scala Naturae. No todos los organismos serían originales sino que, del cambio inapreciable pero constante, de unos saldrían otros. En esta escala el hombre sería el más perfecto de todos.
Las ideas protoevolutivas naturalistas de Lucrecio (s. I a. C.) se desarrollan en su De Rerum Natura. La vida se explica por lasleyes naturales, no por la creación de los dioses o por generación espontánea. Los organismos han de luchar para sobrevivir y para ello deben perfeccionarse constantemente.
En el Medievo, la inmutabilidad general de las especies una vez aparecidas convivió con las ideas de San Gregorio Nananciano y San Agustín que admitieron la evolución salvo para el caso del hombre. San Alberto Magno y Santo...