Homo Ethicus

AL RESCATE DEL “HOMO ETHICUS”
Susana Merino
Dice Edgar Morin que en este siglo XXI deberemos abandonar la “visión unilateral que define al ser
humano por la racionalidad (homo sapiens), la técnica (homo faber) las actividades utilitarias (homo
economicus), las necesidades obligatorias (homo prosaicus) ya que su complejidad incluye
siempre caracteres antagónicos: sapiens y demens (racional ydelirante),faber y ludens (trabajador
y lúdico), empiricus e imaginarius (empírico e imaginador), economicus y consumans (económico y
dilapilador), prosaicus y poeticus (prosaico y poético)” creo sin embargo que olvida un aspecto que
debiera ser la amalgama de todos los demás el “homo ethicus” cuya presencia, contrapuesta a la
del “homo demoníacus” impregna de verdadero sentido a las actividadeshumanas,
El ser humano se distancia de los homínidos cuando desarrolla una capacidad diferente frente a
los demás seres vivos, cuando comienza a hacer uso de la inteligencia “la mayor arma de la que se
puede disponer” porque “no hay obstáculos para la libertad inteligente del ser humano, todo lo que
piense puede ser: desde las vacunas para evitar enfermedades hasta los campos de exterminio
paraerradicar a los hombres de la faz de la tierra” y solo la ética puede poner límites a esa libertad,
orientar nuestras acciones y ayudarnos a elegir determinados caminos, “la inteligencia nos hizo
hombres pero es la ética la que nos humaniza” y es la única que puede conducirnos a construir un
mundo justo, libre y habitable.
A lo largo de la historia y desde diferentes rumbos del planeta seres humanosiluminados y
luminosos han ido señalándonos el camino hacia ese mundo ideal y sin embargo nuestra pertinaz
ceguera nos sigue apartando de él y precipitándonos reiteradamente en los pestilentes pantanos
de la miseria, las guerras, la ignorancia …
Desde Moisés hasta Mahoma, compilador de gran parte de las tradiciones judeo cristianas del
cercano oriente, encontramos enseñanzas inequívocas destinadas aconducirnos por los
andariveles del amor, la tolerancia, el respeto, la solidaridad, la compasión y sin embargo siguen
siendo escasos y dispersos los frutos de esa siembra. También en el lejano oriente figuras señeras
como Siddhartha Gautama, llamado Buda, LaoTse, Confucio proclamaban, ya seis siglos antes de
Cristo, que para que el mundo pudiera superar el sufrimiento era necesario adoptarconductas y
acciones correctas, rechazar la ambición de poder y de riquezas, evitar toda clase de violencias
desterrando las acciones absolutistas y dogmáticas que han desequilibrado a la humanidad y
favorecido el desarrollo de una clase dominante por sobre el padecimiento de otras clases
condenadas a ser inferiores. Enseñanzas todas que bien pueden resumirse en el mandato bíblico
en que fundamentara suprédica Jesús “Ama a tu prójimo como a ti mismo” y que tan sabiamente
sintetizara San Agustín “Ama y haz lo que quieras”
Es decir que no nos faltan guías, faros como diría Baudelaire, para alumbrarnos el camino pero
seguimos sin embargo persistiendo en una ceguera irracional que solo puede conducirnos a un
destino manifiestamente desolador. O como dice Leonardo Boff “Prevalece ampliamente hoy endía una erosión de los valores éticos que normalmente eran vividos y transmitidos por la familia y
después por la escuela y la sociedad. Esa erosión ha hecho que las estrellas-guía del cielo
quedasen encubiertas por las nubes de intereses dañinos para la sociedad y para el futuro de la
vida y el equilibrio de la Tierra”.
Un breve recorrido por la historia pone de relieve que como dice Morin, lacivilización y la barbarie
van asociadas, pero lo que a mi juicio lleva el rumbo equivocado es que lo que consideramos
avances civilizatorios son propulsados por dos grandes motores: la ciencia y su derivada la

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tecnología y la economía exclusivamente orientada hacia el lucro pero tanto en una como en otra
el enfoque ético tiende, cada vez más a desaparecer y con él el objetivo último y deseable...