Homo Ludens

HISTORIA DEL ARTE 20 AÑOS DESPUÉS

lunes, 14 de febrero de 2011
ERNST CASSIRER. ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA. Introducción a una filosofía de la cultura









Siempre me ha interesado el complejo mundo del conocimiento; cómo desgajar ese rompecabezas, enormemente complicado, que ha construido el hombre en todo su proceso evolutivo. Es cierto, que ha gestado su cultura, su ciencia, suarte y su fe; pero, deberemos ser más explícitos al hablar de cada uno de estos conceptos muy relacionados entre sí, esas son las consideraciones de Cassirer en este repaso antropológico al mundo del conocimiento humano. Cultura, religión, arte o ciencia forman parte de un mismo patrón director en la conducta humana y en este delicioso tratado, se muestra como un gesto adicional y "sobrenatural" enla evolución de la vida en este planeta: "la gestación de la interpretación" (como factor de conocimiento) en la mente humana o “el nacimiento del simbolismo” como gestor de cuantos aspectos -llamémoslos culturales- ha pergeñado el hombre a lo largo de su historia1 enriqueciendo cada campo con un proceso evolutivo enmarañado en la discusión, en la dispersión de ideas, en la mentira (desde lapsicología más actual, imprescindible en nuestro desarrollo) y en una necesidad cíclica (también en relación con la evolución) de ordenar y desordenar su entorno, su conocimiento, su hábitat. Probablemente este trabajo se convertiría en inadecuado si dejáramos cuantos trabajos posteriores se han convertido en directrices de los nuevos conocimientos de neurociencia con los que se estudian. Pero elorden de los acontecimientos, en la historia de la filosofía y en la historia de la ciencia, son los que sin duda marca este trabajo de síntesis antropológica en el que se explica, también de manera explícita la relación del hombre con la cultura, con el símbolo con los que la construye y con el proceso creador del lenguaje como evento inherente en la formulación evolutiva del ser humano en cuanto sersimbólico, monádico, mnémico y otra suerte de definiciones que se alejan de nuestro cometido.2 Es imprescindible seguir los argumentos expuestos, en Antropología filosófica, en un orden expositivo coherente, con las explicaciones de un filósofo que significó el germen de toda una corriente de estudio en la historia del arte denominada: Iconografía/Iconología.3


El ensayo sobre el hombre, -quesería una traducción literal y desaconsejable- pretende dar sentido a los elementos que conforman un entorno colectivo que se denomina cultura y que explica, en su definición, la esencia del ser humano, en particular, sus semejanzas y contradicciones ante el hombre colectivo: la cultura4. El universo físico interpretado por el hombre, el análisis de un universo simbólico, en el que los mitos, ellenguaje, la ciencia y el arte son las cuatro dimensiones que conforman la esencia del conocimiento humano a través de la autognosis. Sin embargo, en los fundamentos de su pensamiento considera que:


“el ‘yo’, la mente individual, no puede crear la realidad. El hombre está rodeado por una realidad que él no ha producido y que tiene que aceptar finalmente como un hecho. Pero tiene queinterpretar esa realidad, hacerla coherente, comprensible, inteligible. Y esta tarea es llevada a cabo en las diversas direcciones en las que se despliega la actividad humana: en la religión y en el arte, en la ciencia y en la filosofía. En todas ellas, el hombre demuestra que no es sólo un receptor pasivo del mundo exterior; es activo, creativo. Pero lo que él crea no es una nueva cosa substancial; esuna representación, una descripción objetiva del mundo empírico”5



En Antropología Filosófica, Cassirer aborda la definición del hombre como un animal sujeto a la interpretación constante de símbolos (perceptibles y abstractos) pero dentro de una naturaleza del conocimiento interpretada desde un punto de vista empírico. Son constantes sus referencias, como filósofo, a las aportaciones de...