Homo videns

Resumen del libro “HOMO VIDENS” Giovanni sartori

Nuria Guevara Fuentes 3º Periodismo 06/04/10

Introducción
Giovanni Sartori es un clásico de la ciencia política. Actualmente es titular de la cátedra Albert Schweitzer en Humanidades de la Columbia University de New York y profesor emérito de la Universidad de Florencia, que es el centro de la ciencia política italiana y uno de los grandescentros de la ciencia política mundial. Sartori es, sin duda, uno de los grandes precursores de la ciencia política italiana y uno de los clásicos mundiales, como demuestra la concesión del Premio Príncipe de Asturias de las Ciencias Sociales que recibió en 2005. Incluso es Miembro de la Academia Nazionale dei Lincei, desde 1988, es vicepresidente de la Societá Libera, destinada al estudio ypromoción de los ideales liberales en la sociedad. Además, es doctor honoris causa por las universidades de Génova (Italia), Georgetown (Washington), de Guadalajara (México), de Buenos Aires, (Argentina), Complutense (Madrid) y Bucarest (Rumania). Colabora habitualmente como editorialista en el Corriere della Sera. Homo videns es más una reflexión que un estudio. Se distingue de los demás trabajos deSartori, especialmente, en cuanto a la profundidad del texto: no es un tema que el autor domine, es, más bien, un asunto que le preocupa. Al final, y a diferencia de algunas otras de sus obras, lo que pretende es generar preguntas, no ofrecer respuestas. Desde el inicio, avisa sobre sus intenciones: "La mía quiere ser una profecía que se autodestruye, lo suficientemente pesimista como para asustare inducir a la cautela". Propone el tema del imperio de la imagen, poniendo énfasis en sus peligros y esperando, así, detener el florecimiento y la expansión del homo videns.

RESUMEN
En “Homo videns: la sociedad teledirigida” el autor (Giovanni Santori) nos habla de cómo el homo sapiens (el hombre que piensa, que razona sus acciones) pasa a ser homo “videns”, un hombre pasivo para el que valemás la imagen que la palabra, y prima la máxima de “ver sin entender”. Uno de los temas que trata el autor en el libro es la gran crítica que se hace a la televisión (medio protagonista en su vida diaria para el homo videns). Hay muchas voces que se alzan hablando de la televisión como estimuladora de violencia y como medio “perverso”. Dos de las capacidades objetivas que pueden adjudicarse a latelevisión es que se trata de un medio muy joven (tiene algo más de 50 años) y roba la capacidad de abstracción al espectador. Este punto es debido a que es un medio pasivo, en el cual el consumidor no necesita hacer ningún tipo de esfuerzo para conseguir recibir la información: simplemente encender el aparato, ponerse delante y mirar la pantalla; de ese modo, recibe entretenimiento, información, yde diferentes canales (a diferencia de la prensa, que supone un mayor esfuerzo intelectual al necesitar traducir los códigos escritos a la imagen abstracta que nos creamos en el proceso de aprendizaje). Santori nos habla de la “paideia”, la educación y formación del homo videns a través de los medios audiovisuales, en especial la televisión. Sin embargo, hace de ello una visión negativa

de lainformación que emana: el tipo de información televisiva produce más gente que se añade a la masa de homo videns, y destruye más información de la que transmite. La función del homo sapiens según Sartori es simple: tiene capacidad simbólica en un mundo simbólico. Sin embargo, también tiene un lenguaje conceptual, basado en los sentimientos. El lenguaje que hace al ser humano único y le distinguedel resto de animales es el lenguaje de la palabra, el cual no comparte con ningún otro ser conocido en el mundo. El lenguaje animal se basa, en cambio, en señales. La diferencia básica entre los dos lenguajes es que el hombre posee capacidad de reflexión sobre aquello que enuncia. Esta cualidad se ha ido forjando a lo largo de todas las civilizaciones; el paso del habla a la escritura es uno de...