homo videns

mpírico para medir opiniones en un momento dado, y constituyen meras probabilidades, tendencias o aproximaciones a la verdad, y por lo tanto, pueden equivocarse. Falta un mayor espíritu crítico en la sociedad para saber interpretarlas y sin duda, la televisión no ayuda mucho a ello. Concretamente en lo que se refiere a la influencia de la televisión en la política, ella la personaliza, la hacemás emotiva, “rompe el equilibrio entre pasión y racionalidad”, homogeniza y hasta promueve el conflicto. El resultado final es que el pueblo se debilita, no decide la solución de los temas. Con mucha propiedad, Sartori advierte que a un incremento del “demopoder”, debería corresponder un incremento del “demosaber”. De otra forma, la democracia se convierte en un sistema de gobierno en que son losmás incompetentes los que deciden.
El demos debilitado de Sartori lo está no sólo en su capacidad de entender, sino también en su pérdida del sentido de comunidad. La televisión crea una “multitud solitaria” y lo que nos espera es una “soledad electrónica”. Nuevamente se pierde la noción de persona y de público. Lo que prima en Sartori es esa visión pesimista de la multitud, presa de susemociones, incapaz de pensar por si sola, expuesta a una sola influencia y determinada por ella, sin libertad.
En este libro Sartori expone un pensamiento extremo, en el que se le atribuye un poder casi total a la televisión y al poder de la imagen. Sartori lleva a una pregunta fundamental: ¿es que el hombre ha perdido su libertad? O más bien dicho, ¿la ha entregado al instrumento creado por él? Elhombre debe ser cada día más persona y menos individuo aislado, servirse del progreso y de la tecnología como instrumentos del bien, sin erigirlos como dioses, ni olvidar que “está llamado a vivir en comunión con Dios a través de su prójimo”, que los medios de comunicación son meros instrumentos que no sustituyen personas ni políticas, por lo tanto tienen un valor relativo y deben ser puestos alservicio del bien de la persona, que la opinión pública arranca del individuo libre y que para ello es esencial distinguirla de la Verdad, para ser verdaderamente “doxa” formada, con una dimensión ética, que hay que reforzar otros factores formadores de opinión pública que son relevantes: la familia y la educación. La primera, como formadora de hábitos, valores y creencias y como modelo para lassociedades intermedias y para la “res publica”, que la dimensión cognoscitiva no es la única ni quizás la más importante de la opinión pública. La principal limitación del libro que radica en que se centra sólo en los efectos cognoscitivos que la televisión estaría provocando en las personas y en la política, olvidándose Sartori de los valores, condición indispensable para la formación de una rectaopinión pública.
Aporte de Victoria 03/03/2007
ÍNDICE
Prefacio 9 Prefacio a la segunda edición italiana 15 Prefacio a la nueva edición italiana 19
La primacía de la imagen
1. Homosapiens 27 2. El progreso tecnológico 33 3. El vídeo-niño 39 4. Progresos y regresiones 45 5. El empobrecimiento de la capacidad de entender 49 6. Contra-deducciones 53 7. Internet y «cibernavegación» 57
La opiniónteledirigida
1. Vídeo-política 69 2. La formación de la opinión 73 3. El gobierno de los sondeos 77 4. Menos información 83 5. Más desinformación 93 6. También la imagen miente 103
¿Y la democracia?
1. Vídeo-elecciones 109 2. La política vídeo-plasmada 115 3. La aldea global 121 4. El demos debilitado 127 5. Regnum hominisy hombres bestias 135 6. La competencia no es un remedio 143 7.Racionalidad y postpensamiento 149
Apéndice
1. El huevo y la gallina 159 2. ¿Qué ciudadano 163 3. Democracia continua y democracia deliberativa 167 4. Competencia y Auditel 171 5. Nos ahogamos en la ignorancia 179 6. Del vídeo-niño a la deconstrucción del yo 185 7. Más sobre visibilidad y abstracción 191 8. Lo virtual es un vacío 195
Referencias bibliográficas 199
PREFACIO
¿Por qué no le...