Homo Videns

La imagen en la edad moderna y contemporánea.
Homo Videns
El hombre no vive en un universo puramente físico sino en un universo simbólico. Lengua, mito, arte y religión, son los diversos hilos quecomponen el tejido simbólico.
Cualquier progreso humano en el campo del pensamiento y de la experiencia refuerza este tejido.
La definición del hombre como animal racional no ha perdido nada de suvalor, pero es fácil observar que esta definición es una parte del total. Porque al lado del lenguaje conceptual hay un lenguaje del sentimiento, al lado del lenguaje lógico o científico está ellenguaje de la imaginación poética. Al principio, el lenguaje no expresa pensamientos o ideas, sino sentimientos y afectos.
Gehien indica una discontinuidad diferente entre el hombre y el animal: «elanimal no ve lo que no debe llegar a la percepción como algo vitalmente importante, como es el caso de señales que indican que están ante un enemigo, una presa, el otro sexo. El hombre, en cambio, estáexpuesto a una invasión de excitaciones, a una riqueza de lo “perceptible”». Esto es verdad, pero a mí me parece que la óptica simbólico-ungüística de Cassirer es mucho más importante que la ópticaantropológico-cultural de Gehlen. Hay que aclarar que se trata de puntos de vista complementarios.
Utilizo «televisión» y «televisor’, indistintamente, para indicar que la relación entre eltelevisor-máquina y el televidente es estrechísima. El televisor, por así decirlo, entra dentro del televidente y lo plasma.
La televisión sustituye a la baby sitter (es ella la primera en encender la televisión)y, por tanto, el niño empieza a ver programas para adultos a los tres años. Según una reciente investigación del ISTAT (Istituto Centrale di Statistica), en Italia el 95 por ciento de los niños entrelos tres y los diez años —son casi cuatro millones y medio— ven la televisión casi todos los días. Otros datos indican que los niños italianos entre los cuatro y los siete años ven la televisión...