Homo Videns

LICENCIADO RAÚL GONZÁLEZ QUIROZ

UNIVERSIDAD ANGELOPOLIS
HOMO VIDENS
LA SOCIEDAD TELEDIRIGIDA GIOVANNI SARTORI

HOMO VIDENS
LA SOCIEDAD TELEDIRIGIDA

Homo sapiens de este modo clasificaba Línneo a la especie humana en su sistema de Naturaleza, de 1758. Fisiológicamente, no posee nada que lo haga único entre los primates, lo que hace único al homo sapiens es su capacidad simbólica. Asípues, la expresión animal symbolicum comprende todas las formas de la vida cultural del hombre. Actualmente, hablamos de lenguaje en plural, por tanto, de leguajes cuyo significante no es la palabra, pues el lenguaje esencial que de verdad caracteriza e instituye al hombre como animal simbólico es “lenguaje-palabra”, el hombre es un animal parlante, un animal loquax y que esta es lacaracterística que lo distingue radicalmente de cualquier especie de ser viviente.
A esto podría replicar que los animales también comunican con un lenguaje propio. El llamado lenguaje animal transmite señales. Y la diferencia fundamental es que el hombre posee un lenguaje capaz de hablar de sí mismo. El lenguaje no es solo un instrumento del comunicar, sino también del pensar, las civilizaciones sedesarrollan con la escritura, y el tránsito de la comunicación oral a la palabra escrita lo que desarrolla una civilización.
Entre 1452 y 1455 es con Gutenberg con quien la transmisión escrita de la cultura se convierte en algo potencialmente accesible a todos. En progreso de la reproducción impresa fue lento pero constante, y culmina éntrelo siglos XVIII y XIX con la llegada del periódico. A mediados delsiglo XIX en adelante comienza un nuevo y diferente ciclo de avances tecnológicos. Con estos dos inventos desaparecía la distancia y empezaba la era de las comunicaciones inmediatas.
La radio es el primer gran difusor de comunicaciones; pero un difusor que nos menoscaba la naturaleza simbólica del hombre. De modo que libros, periódicos, teléfono, radio son todos ellos elementos portadores decomunicación lingüística.
La televisión como su nombre propio indica es “ver desde lejos”, ver en cualquier sitio, desde cualquier lugar y distancia. Como consecuencia, el telespectador es más un animal vidente que un animal simbólico. Para él las cosas representadas en imágenes cuentan y pesan más que las cosas dichas con palabras. Y esto es un cambio radical de dirección, porque mientras que lacapacidad simbólica distancia al homo sapiens del animal, el hecho de ver lo cerca a sus capacidades ancestrales, al género al que pertenece la especie del homo sapiens.
Todo progreso tecnológico, ha sido temido e incluso rechazado, porque cambia los ordenes constituidos. El invento mas protestado fue, historicamenta la maquina industrial. La maquina provoco un miedo profundo por que según sedecía, sustituía al hombre. En comparación con la revolución industrial, la invención de la imprenta y el progreso de las comunicaciones no han encontrado hostilidades relevantes; por el contrario, siempre se han aplaudido y casi siempre han gozado de eufóricas previsiones. En este contexto las objeciones y los temores no han atacado a los instrumentos, sino a su contenido fue el caso de la GranEnciclopedia
La Encyclopedie de Diderot, fue prohibida con el argumento de que escondía una conspiración para destruir la religión y debilitar la autoridad del Estado. Pero a pesar de esta excomunión y del gran tamaño y el coste del a obra (28 volúmenes in folio, realizados aun a mano), se imprimieron, entre 1751 y 1789, cerca de 24.000 copias de Encyclopedie , un número realmente colosal para laépoca. No es cierto que la tecnología de las comunicaciones haya suscitado previsiones catastróficas, pero la verdad que con frecuencia, nuestras previsiones no han sido muy acertadas en este sentido. Tomemos el caso de de la invención del telégrafo, atribuía un formidable monopolio sobre las informaciones a quienes instalaba primero, en Estados Unidos, la Western Union (monopolio del servicio...