Homosexualida

HOMOSEXUALIDAD

“La homosexualidad”
“Aspectos médicos y psicológicos de la
homosexualidad”
“Visión de la Iglesia de la homosexualidad y de
los homosexuales”

INDICE

1. Concepción Antropológica
2. Aspectos médicos
3. Aspectos psicológicos
4. Visión de la Iglesia
5. Conclusión
6. Anexos
7. Bibliografía

Concepción Antropológica
El escritor Romano Guardini 1 en su libro “Mundoy Persona”, toma la
definición de Boecio para decirnos que la persona es: “Sustancia individual de
naturaleza racional”. Esta definición intenta llevar al mundo moderno.
Nos dice que “Persona”, en primer lugar, es una CONFORMACIÓN, esto
quiere decir que se encuentra en conexiones de estructura y función de tal manera
que el elemento subsiste desde el todo y puede entenderse desde él, y eltodo
subsiste y puede entenderse desde los elementos.
En segundo lugar es un ser INDIVIDUAL, en tanto que representa una
unidad cerrada de estructura y funciones. Con la capacidad de auto limitarse y
autoafirmarse visto de dos maneras, por un lado conformando el mundo
circundante en referencia a la propia existencia, creándose un mundo propio, es
decir, lo que capta le pertenece, en el caso deque se trate. La selección se realiza
por virtud de las relaciones naturales del individuo con otros individuos.
Por este estrato el hombre es ser vivo entre seres vivos; individuo, tanto
frente a la especie como frente a los demás individuos pertenecientes a la especie.
Un tercer estrato del fenómeno total se encuentra en lo que se denomina
personalidad.
Esta designa la conformación de laindividualidad viva, en tanto que
determinada a partir del espíritu. La interioridad se convierte aquí en interioridad de
la autoconciencia.
Conciencia en sentido propio solo se da cuando la impresión ha sido
reelaborada y conduce a la aprehensión del sentido, o cuando, desde un principio,
está dirigida a la aprehensión del sentido. En las impresiones del animal el sentido
está condicionadopor la organización objetiva de su vida, inserto en los fines
inmanentes del ser vivo,
es decir, es realizado, pero ni aprehendido ni
comprendido. En la vida determinada por el espíritu trata, en cambio, de
aprehensión en sentido en sí. La conciencia en sentido propio se encuentra sólo
cuando el proceso de la impresión y la serie de los actos que reposan sobre él están
determinados por elvalor de la verdad.
La personalidad es además una interioridad de la voluntad, en el sentido
auténtico, cuando un órgano estimativo, afectado por el carácter de valor del objeto
o por la exigencia de sentido de la situación, aprehende este valor como una
validez en sí mismo, adopta una actitud frente a ella y desde aquí pasa a la acción.
La interioridad del hombre, en último término, es unainterioridad del obrar
y del crear. Obra que surge del espíritu.
Desde el punto de vista del espíritu, la interioridad escapa también a todo
dominio. Sus manifestaciones pueden ser dominadas, pero por los procesos mismos

1

Romano Guardini (Verona Italia de 1885 - Múnich 1 de octubre de 1968)
fue un autor, académico y sacerdote católico.

sólo dentro de las posibilidades delacostumbramiento sugestión, etc., mientras que
el núcleo espiritual permanece libre.
En síntesis de todo lo dicho se encuentra el concepto de personalidad
elaborado por la Edad Moderna, personalidad, según este concepto es la forma vital
fundamental del ser humano individual.
Persona en sentido propio significa que no puedo ser habitado por ningún
otro, sino que en relación conmigo estoy siempre sóloconmigo mismo. No puedo
ser sustituido por otro, soy único.
Pero ¿puede enfermarse el espíritu? Según nos dice Guardini, no se trata de
“enfermedades mentales” sino de que el espíritu apostasía de la verdad. De esta
enfermedad no le curaría ninguna simple psiquiatría, sino que tendría que realizar
una conversión, no sería posible, por un simple acto de voluntad, sino que tendría
que realizar...