Homosexualidad Y Literatura

Cartografías del deseo homosexual en la literatura brasilera.
De antropofagia a homofagia o ¡El camino a Pindorama es gay!


Paola Arboleda-Ríos
University of Florida


Tupi, or not tupi, that is the question
Oswald de Andrade, Manifiesto Antropófago

Después de más de cuarenta años de lucha por los derechos de los homosexuales en el Brasil (Green “Beyond Carnival” 8,198, 256; Green y Polito “Frescos Trópicos” 64; F. Arenas 236) y de la publicación de una serie de investigaciones sobre género y homo/sexualidades desde perspectivas psicológicas, antropológicas, sociológicas y políticas, la historia de la literatura gay en ese país está aún por escribirse.
Antes de apresurarnos entonces a construir, o a proponer, un “canon queer (1) ” brasilero es importantedestacar la necesidad de mantener cierto nivel de desconfianza al agrupar textos con base en supuestas características estilísticas, temáticas o generacionales. Aunque esta es una estrategia (¿válida?) usada por críticos y teóricos para tratar de dar coherencia a los procesos históricos, justamente el afán de organización ficticia de los discursos (patriarcales) -o de “higienizar” las produccionesculturales- es una de las prácticas que ha permitido “editar” la historia (como lo recuerda Foucault) creando sujetos fantasmas, instituciones todo-poderosas (familia, iglesia, estado, medicina) y marginando a quienes amenazan con empañar la nitidez artificial de las narraciones hegemónicas (mujeres, homosexuales, minorías étnicas y raciales, personas discapacitadas, etc.).
Una aproximación a laliteratura de temática lésbica/homosexual en el Brasil debe hacerse entonces bajo la premisa de la heterogeneidad e incluso de la incoherencia (con relación a los discursos androcéntricos). Lo que propongo en este ensayo debe leerse como un contra-canon en permanente auto-problematización. Se trata de obras y de autores que no coinciden forzosamente en periodos espacio-temporales, que se encuentrandispersos en cronotopos multiplicados de manera rizomática en el sentido postulado por Deleuze y Guattari (2) en A Thousand Plateaus: “What is at question in the rhizome is a relation to sexuality Ðbut also to the animal, the vegetal, the world, politics, the book, things natural and artificial- that is totally different from the arborescence relation: all manner of 'becomings'”(21). Estapermanente “transformación” es productiva en cuanto permite cartografiar (3), establecer los mapas, los límites y las contingencias de la literatura homoerótica en el Brasil, conservando en primer plano las exclusiones que la han caracterizado. Exclusiones que han impedido a los textos y a los autores gay ser plenamente “engullidos” por una sociedad que, irónicamente, se percibe dentro y fuera delcontexto suramericano como sexualmente permisiva, perpetuamente carnavalesca (4) y, sobre todo, culturalmente antropofágica (devoradora de “otros”).
Contra-canon antropófago. El concepto de antropofagia fue formulado en 1928 por el escritor modernista brasilero Oswald de Andrade en su “Manifiesto Antropófago”. Conformado por una serie de aforismos, aparentemente desarticulados, el manifiesto incita aasumir la metáfora del canibalismo primitivo del bárbaro americano pre-colonizado, como postura filosófica latinoamericana en respuesta a las influencias intelectuales y culturales foráneas, sobre todo, norteamericanas y europeas. De Andrade incluye enunciados, en los que combina poesía y humor, como estos: “Antes de que los portugueses descubrieran al Brasil, Brasil había descubierto lafelicidad”...“Contra la realidad social, vestida y opresora, catastrada por Freud Ð la realidad sin complejos, sin locura, sin prostituciones y sin las prisiones del matriarcado de Pindorama (5) ”. El propósito de Oswald de Andrade, de sus compañeros modernistas y de críticos posteriores que siguieron su invitación caníbal, era “transformar al buen salvaje rousseano en un mal salvaje, devorador de lo...