Homosexualidad

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Balbuena Bello, Raúl La construcción sociocultural de la homosexualidad. Enseñando a vivir en el anonimato Culturales, vol. VI, núm. 11, enero-junio, 2010, pp. 63-82 Universidad Autónoma de Baja California México
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Culturales ISSN (Versión impresa): 1870-1191 cecmuseouabc@hotmail.com Universidad Autónoma de Baja California México

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La construcción sociocultural de la homosexualidad.Enseñando a vivir en el anonimato
Raúl Balbuena Bello Universidad Autónoma de Baja California
Resumen. El texto que aquí se presenta, tiene por objetivo discutir una hipótesis arriesgada, aunque desde mi punto de vista, relevante y propositiva. Una hipótesis que se ha dilatado en la literatura de las homosexualidades: se enseña a ser homosexual. La discusión que envuelve a esta hipótesis se basa, poruna parte, en textos significativos relativos a la homosexualidad y, por otra parte, en una breve presentación del significado de cultura; para pasar luego, a la comprensión de las formas en que la heterosexualidad “indica” que se tiene que ser homosexual. Lo que argumento, es que, desde que “los sujetos” homosexuales “llegan” a la cultura heterosexual, aprenden –mediante el insulto, el oprobio yla grosería– a ser homosexual, un “ser” de la oscuridad, de la marginalidad y del silencio. Palabras clave: 1. homosexualidad, 2. homofobia, 3. cultura.

Abstract. In this paper I argue that exist one way to be a homosexual. In the heterosexist system, the homosexual may have to learn to hide from others. Since reaching the heterosexual culture, the homosexual understand the insult as a way oflife. My discussion is that: our heterosexual culture, teach how homosexuality should to be (in the closet, in the shame and in the ignominy). Keywords: 1. homosexuality, 2. homophobia, 3. culture.

VOL. VI, NÚM. 11, ENERO-JUNIO DE 2010 ISSN 1870-1191

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En uno de los trabajos más críticos sobre homosexualidad se reportan noticias de la forma en que los “exóticos”ponen en juego sus recursos sexuales para explicar un mundo particular en que convergen género, sexo, magia y jerarquía social. En Guerreros, chamanes y travestis. Indicios de homosexualidad entre los exóticos, Cardín (1984) sigue la tradición de Claude Lévi-Strauss para referirse a las culturas no occidentales y opta por llamarlas “exóticas”,1 puesto que supone cierta neutralidad. Una de lascríticas que Cardín realiza en este trabajo tiene que ver con un texto que sobrevalora las relaciones homosexuales en más de 60 sociedades. El trabajo de Ford y Beach (1969) indica que sociedades como la de los alorenses no toleran la homosexualidad, algo que, en términos de Cardín, es incorrecto. Al respecto, este autor aclara:
sociedades que toleran la homosexualidad en determinadas edades, comolos aloreses, son colocadas entre las que abominan las relaciones entre varones, mientras otras, como [la de] los samoanos, que muestran un comportamiento parecido, son colocadas en la lista de las permisivas (Cardín, 1984:18).

Las observaciones que hace Cardín sobre este trabajo no se reducen a simples y llanas precisiones. Están orientadas a la interrogación de argumentos que son tomados comoverdaderos. Explico. En el terreno de los estudios de la homosexualidad, y en un contexto sociopolítico específico, enterarse de que más del 60 por ciento de algunas culturas estudiadas y reportadas por trabajos como los de Ford y Beach “aceptan” a la homosexualidad puede tomar un cariz importante y tomarse como un estandarte que incline la balanza hacia la “aceptación” de la homosexualidad en...