horacio y los ludi romani

ugusto y el mos maiorum
en el Carmen saeculare de Horacio
Luis M. Martino
Universidad Nacional de Tucumdn
Argentina

Resumen: El Carmen saeculare, eompuesto por Horacio para la celebracion
de los ludi saeculares del 17 a.C, es un himno religioso y, al mismo tiempo,
una poderosa oda civica. El proposito de nuestro trabajo es determinar la
insercion del discurso moral tradicional {mosmaiorum) en el carmen y el
diseflo de ta Imagen de Augusto en referencia a dicho discurso. A traves del
analisis. por una parte, de las suplicas religiosas y los bienes pedidos a los
dioses. y, por la otra, el recurso de la inclusion de divinidades personiflcadas
constatamos, a modo de conclusi6n, que la figura del princeps emerge
investida de las virtudes tradicionales, presentes en suprograma politicoideol6gico.
Palabras clave: Augusto | Mos maiorum | religion t imagen | ideologia

August and the mos maiorum in Horatio's Carmen saeculare
Abstract: The Carmen .meculare, composed by Horace for the celebration of
the ludl saeculares in the 17 B.C.. is a religious hymn and a powerful civic
ode as well. The purpose of our work is to determine the insertion of the
traditional moraldiscourse (mos maiorum) in the carmen and the outline of
August's image in reference to such discourse. Through the analysis of both
the religious supplications and the goods requested, and the resource of
including personified divinities we conclude that the figure of the princeps
emerges invested with the traditional virtues present in his ideologicalpolitical program.
Keywords: August |Mos maiorum | religion | image | ideology.

*?54C^ 10 (2005-2006): 217-228 > 217

Luis M. Martino
En el 17 a.C., Q. Horacio Flaco recibe (y acepta) el encargo de componer un himno
destinado a ser cantado durante !a celebracion de los ludi saeculares, ceremonia
ritual tradicional romana de tres dias de duracion. El producto de este encargo es el
Carmen saeculare, en cuyos versosdesempeila un papel fundamental la moral
tradicional romana (mos maiorum). ^Como se inserta y que significacion adquiere
en dicho texto este discurso moral? En funcion del mismo, i,que imagen de
Augusto se configura? Estas son las cuestiones a las que pretendemos dar respuesta
en el presente trabajo.
Los ludi saeculares constituyen una festividad religiosa de origen
presuntamente etrusco, cuyarealizacion marca el comienzo de una nueva era o
siglo (aunque no entendido como un periodo que consta estrictamente de 100
afios). El consejo sacerdotal de los Quindecimviri sacris faciundis debia consultar
los oraculos contenidos en los Libros Sibilinos para indagar la fecha y modalidad
en que debian ser celebrados. En el afto 249 a.C, con ocasion del fin de la primera
Guerra Punica, serealizan estos ludi, de caracter expiatorio y consagrados a las
divinidades infemales {Dis Pater o Pluton y Proserpina).
En el caso particular de los juegos del 17 a.C, Augusto interviene de una
manera directa en su organizacion y celebracion. Es el quien hace consultar los
Libros Sibilinos, como miembro del consejo de los Quindecimviri, y obtiene del
oraculo que la fecha indicada para realizarloses el afio 16, estableciendo asi en 110
afios la duraci6n del siglo.' Asimismo, es el quien decide adelantar la celebracion
un afio antes, para que coincidiera con el decimo aniversario de su designacion con
el titulo de Augusto por parte del senado. Por ultimo, es el quien decide reorientar
el caracter de Ios juegos desde la expiacion infernal hacia un caracter propiciatorio
de lafecundidad y prosperidad futura (Fenney 1999: 29).
Afortunadamente, se cuenta con abundante evidencia material relativa a Ios ludi
del 17. Se conservan, por un lado, el oraculo sibilino que prescribia su realizacion,
escrito en hexametros griegos, y, por el otro, fragmentos del Acta o programa de
Ios juegos, grabado en marmol, descubiertos en 1890. Gracias a estos documentos
es posible intentar la...