Horizonte Medio

Aspectos de la Iconografía Ideológica del Estado en Huari y Tiwanaku:
La Deidad Central y el Sacrificador
Autora: Anita G. Cook
Tradujo: Iván Díaz Lon
Huari y Tiwanaku emergen como dos Estados del altiplano en los Andes Centrales y
Sur alrededor del 500 d.C. La naturaleza de la relación entre estas dos polis, separadas por
menos de 500 km. de terreno andino escabroso, permanecen oscuras. Lahistoria de las
investigaciones en ambas áreas revela que Tiwanaku recibió considerablemente más
atención de los estudiosos. Esto es en parte se debió a su conocimiento, localización e
importancia mítica desde los tiempos incaicos. Sólo en años recientes comenzamos a
apreciar igualmente el rol importante que jugó Huari en el altiplano central. Los dos sitios
parecen tener restos de independenciapolítica, aunque estos sistemas simbólicos fueron
similares, los estudiosos, hoy, continúan las confusiones en los elementos del material
cultural para estos centros y pequeños sitios con sus esferas de influencia. Ellos que
generalmente pueden ser considerados que comparten una iconografía común enfocada en
los temas de figuras en el panteón de la deidad. Varios modelos para asumir la interacción
entrelos dos sitios propuestos, porque la evidencia clara para el comercio no se ha
documentado aún (Browman 1978, 1980, 1981; Isbell 1983; Lumbreras 1960; Menzel 1964,
1968). Ellos incluyen los argumentos que cada favor de las peregrinaciones religiosas entre
Huari y Tiwanaku, o el desarrollo comercial de las empresas (Browman 1981; Lumbreras
1974; Menzel 1964).Todos, sin embargo, restos largamentesin probar.
Mi objetivo, in este artículo, es demostrar la importancia de documentar la
evolución y transformación de esta porción iconográfica. Creo que los cambios en diseño,
forma y contenido llevan a la alteración de la ideología. Con la organización social
altiplánica las transiciones para ciudad templos dispersos (Periodo Intermedio Temprano)
se centralizó en los Estados urbanos (HorizonteMedio Temprano), llevó a una conversión
iconográfica. En las tempranas formas de conocimiento, las pinturas llevan figuras
individuales sobre varias medias. Después, con la emergencia de Huari y Tiwanaku, una
amalgación de estas figuras ocurrió, Generando temas representativos.
El común repertorio designado a encontrar predominancia sobre las cerámicas,
textiles, escultura de piedras monumentales yvariados medios de comunicación que
sirvieron como parafernalia ritual (por ejemplo: piedras semi-preciosas, moluscos, huesos y
madera). La consistente aparición de una ordenada cosmología retratada en términos
iconográficos de conflictos Huari y Tiwanaku con nuestro entendimiento de su naturaleza
política. Donde los datos son disponibles, la pintura que emerge indica que Tiwanaku fue
ambas: unimportante centro comercial y religioso que al parecer tuvo una expansión
gradual sur, oeste a la costa, y este a la selva. Huari se desarrolló rápidamente. Cuando
cierta organización burocrática y militar se alcanzó, se expandió con una velocidad
explosiva a través de conquistas y la estabilidad del cercado administrativo compuesto de
localizaciones estratégicas. No obstante las diferencias enestrategias políticas, ambas
políticas adoptaron una iconografía frecuentemente retratada sobre objetos encontrados en
contextos ceremoniales cerámicos. (Por ejemplo: asociado con entierros humanos y en
sacrificios rituales).
Jerárquicamente el poder estructurado de los Estados Tempranos estuvo en parte
legitimizado a través de pinturas figurativas y medios de comunicación simbólicos. En
Huari yTiwanaku, la expresión iconográfica común de un rango y ordenamiento

cosmológico se convierte en manifestación alrededor de los 500 d.C. Antes de este tiempo,
cada esfera siguió diferentes reglas de ejecución en el diseño. Este no es seguramente una
coincidencia que ambas polis se embarquen simultáneamente sobre un periodo de
expresión artística e innovación estilística. La aparición de cerámicas,...