Hoy En El Ts N° 25. 1972
Páginas: 26 (6348 palabras)
Publicado: 14 de marzo de 2013
Nombre: Hoy en el Trabajo Social.
Nro. y Fecha: XXV, diciembre de 1972.
Comité Directivo: Trabajadores Sociales Juan B. Barreix y Luis R. Fernández.
Publicado por: Editorial ECRO.
Articulo:
LA CONCIENTIZACIÓN COMO PRAXIS[1]
Ts. Ss. Elena Aguad A. e Iris Tagle C.
I. FUNDAMENTACIÓN DEL TRABAJO
En las páginas siguientes, pretendemos dar a conocer algunas opiniones,fruto de nuestra modesta experiencia de seis meses de práctica en áreas rurales, como un intento de llevar al terreno práctico los postulados de la concientización. De ahí nuestro título: “Concientización como Praxis”.
Concientización que fue enfocada a través de un programa de Alfabetización con el método Freire. La experiencia se llevo a cabo en tres comunidades campesinas ubicadas en laregión de Tiahuanacu, en el Altiplano Boliviano.
Se utilizó la alfabetización como instrumento para la concientización ya que la misma presentaba la necesidad y aspiración primordial de dichas comunidades.
La experiencia fue demasiado corta y no permitió conocer los verdaderos alcances que puede tener un proceso de concientización. A pesar de ello, a través de la convivencia autenticacon esos grupos de campesinos, pudimos comprobar o refutar algunas hipótesis que teníamos al emprender la experiencia.
El trabajo consta de tres partes principales, en sus respectivos subíndices.
Partimos de un análisis global de la sociedad boliviana, con la finalidad de ubicarnos en el marco histórico, político y socio- cultural, que nos permita entender el porqué de unaexperiencia, cuya meta sea iniciar un proceso de concientización.
La segunda parte del trabajo consiste en un análisis de lo implica la concientización como proceso, la filosofía e ideología subyacente como marco teórico que fundamenta la tercera etapa de l trabajo que es ya la sistematización de al experiencia práctica; todas las afirmaciones que se vierten, no son simples especulacionesteóricas, sino que se originan en hechos reales.
II. REALIDAD NACIONAL: PUNTO DE PARTIDA PARA LA CONCIENTIZACIÓN.
En una ciudad en crisis como la nuestra, necesariamente, se refleja el hecho de que se presentan dos corrientes principales en el pensamiento y acción de nuestra vida social; una corriente conservadora que busca convertir las instituciones en las defensoras del “Statu-quo”; yuna corriente renovadora o revolucionaria que pretende hacer de ella bastiones para que cambien las estructuras.
Es verdad que los problemas de Bolivia, no sólo son de Bolivia, ni los problemas de América Latina son solamente de América Latina. Los problemas pertenecen a todo este mundo contemporáneo, que desde hace más de 50 años está estremeciéndose por dar a luz una sociedad nueva.La revolución no es un hecho causal o un hecho particular que se circunscriba a un marco de una nación, de una región o de un continente. La Revolución boliviana, no es aislada; forma parte de una realidad más amplia, su análisis debe ser realizado a partir de la situación revolucionaria que vive el mundo entero.
Como hecho social, la revolución no depende de la voluntad delos hombres; es resultado de las condiciones históricas, subjetivas, porque, como bien se sabe, la sociedad humana en su desarrollo está sometida a la acción de las leyes científicas.
En el desarrollo de los sistemas económico-sociales, aparecen contradicciones, cuando esas contradicciones no pueden resolverse internamente y hacen peligrar el equilibrio interno de los sistemas, es cuandose dan las situaciones revolucionarias, y ahora, en este etapa de la historia humana vivimos en una situación de desequilibrio en el sistema económico-social capitalista, una situación de contradicción que no puede ser resuelta internamente.
La característica esencial de este tiempo es el tránsito desde el capitalismo a una forma superior de organización social. Como todo sistema...
Nro. y Fecha: XXV, diciembre de 1972.
Comité Directivo: Trabajadores Sociales Juan B. Barreix y Luis R. Fernández.
Publicado por: Editorial ECRO.
Articulo:
LA CONCIENTIZACIÓN COMO PRAXIS[1]
Ts. Ss. Elena Aguad A. e Iris Tagle C.
I. FUNDAMENTACIÓN DEL TRABAJO
En las páginas siguientes, pretendemos dar a conocer algunas opiniones,fruto de nuestra modesta experiencia de seis meses de práctica en áreas rurales, como un intento de llevar al terreno práctico los postulados de la concientización. De ahí nuestro título: “Concientización como Praxis”.
Concientización que fue enfocada a través de un programa de Alfabetización con el método Freire. La experiencia se llevo a cabo en tres comunidades campesinas ubicadas en laregión de Tiahuanacu, en el Altiplano Boliviano.
Se utilizó la alfabetización como instrumento para la concientización ya que la misma presentaba la necesidad y aspiración primordial de dichas comunidades.
La experiencia fue demasiado corta y no permitió conocer los verdaderos alcances que puede tener un proceso de concientización. A pesar de ello, a través de la convivencia autenticacon esos grupos de campesinos, pudimos comprobar o refutar algunas hipótesis que teníamos al emprender la experiencia.
El trabajo consta de tres partes principales, en sus respectivos subíndices.
Partimos de un análisis global de la sociedad boliviana, con la finalidad de ubicarnos en el marco histórico, político y socio- cultural, que nos permita entender el porqué de unaexperiencia, cuya meta sea iniciar un proceso de concientización.
La segunda parte del trabajo consiste en un análisis de lo implica la concientización como proceso, la filosofía e ideología subyacente como marco teórico que fundamenta la tercera etapa de l trabajo que es ya la sistematización de al experiencia práctica; todas las afirmaciones que se vierten, no son simples especulacionesteóricas, sino que se originan en hechos reales.
II. REALIDAD NACIONAL: PUNTO DE PARTIDA PARA LA CONCIENTIZACIÓN.
En una ciudad en crisis como la nuestra, necesariamente, se refleja el hecho de que se presentan dos corrientes principales en el pensamiento y acción de nuestra vida social; una corriente conservadora que busca convertir las instituciones en las defensoras del “Statu-quo”; yuna corriente renovadora o revolucionaria que pretende hacer de ella bastiones para que cambien las estructuras.
Es verdad que los problemas de Bolivia, no sólo son de Bolivia, ni los problemas de América Latina son solamente de América Latina. Los problemas pertenecen a todo este mundo contemporáneo, que desde hace más de 50 años está estremeciéndose por dar a luz una sociedad nueva.La revolución no es un hecho causal o un hecho particular que se circunscriba a un marco de una nación, de una región o de un continente. La Revolución boliviana, no es aislada; forma parte de una realidad más amplia, su análisis debe ser realizado a partir de la situación revolucionaria que vive el mundo entero.
Como hecho social, la revolución no depende de la voluntad delos hombres; es resultado de las condiciones históricas, subjetivas, porque, como bien se sabe, la sociedad humana en su desarrollo está sometida a la acción de las leyes científicas.
En el desarrollo de los sistemas económico-sociales, aparecen contradicciones, cuando esas contradicciones no pueden resolverse internamente y hacen peligrar el equilibrio interno de los sistemas, es cuandose dan las situaciones revolucionarias, y ahora, en este etapa de la historia humana vivimos en una situación de desequilibrio en el sistema económico-social capitalista, una situación de contradicción que no puede ser resuelta internamente.
La característica esencial de este tiempo es el tránsito desde el capitalismo a una forma superior de organización social. Como todo sistema...
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