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Páginas: 9 (2185 palabras)
Publicado: 5 de diciembre de 2014
Nómadas. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas | 23 (2009.3)
LA OTRA CARA DEL GUERNICA
Pablo Huerga Melcón
IES Rosario de Acuña, Gijón
Resumen.- El cuadro de Picasso, que la prensa tituló El Guernica, es la última manifestación
del tema clásico de la “adoración de los pastores” que proviene de la época medieval y que se
articula en España con la tradición de los belenes yparticularmente con la tradición malagueña
y andaluza del belén. No en vano, como se sabe, el Guernica responde más, en cuanto a su
motivación, al ataque contra Málaga, ciudad natal del pintor, y que tuvo como consecuencia
una catástrofe humanitaria incontrolada tanto por las tropas de Franco como por el Gobierno de
la República, que al ataque contra Guernica. El ensayo analiza no solamente larazón de cada
uno de los elementos del cuadro, sino, lo que es más importante y menos estudiado, su
articulación en un todo. Es precisamente la lectura comprensiva de todos los elementos, la que
hace evidente que Picasso, el gran iconoclasta está “matando” la imagen de la adoración de
los pastores, así como la guerra está masacrando a la población civil representada en la
Sagrada Familia, así comoel nazismo pone de manifiesto la “muerte de Dios”, el fin de los
valores, la anunciación del nihilismo.
Abstract.- The Picasso´s Picture, to what the press entitled “Guernica”, is the last manifestation
of the classic mater of “adoration of the Shepherds”, which went from the medieval period, and
integrates with the Spanish tradition of the “belenes”, and particularly with the andalusiantradition. In fact, the picture was more the motivation from the attack against Malaga in February
of 1937, than Guernica in April of 1937. Our essay analyses not only the reason of the separate
elements of the picture, but their articulation in a whole. A comprehensive interpretation of the
whole elements makes evident that Picasso, the great iconoclast, is killing the picture of the
adorationof the shepherds, in the same way that Spanish civil war is killing the civil population
represented in the Sagrada Familia, in the same way that the Nazism is the God dead, the end
of the values, the annunciation of the nihilism.
Palabras clave.- Guernica, Picasso, Vida de las imágenes, reinterpretación del Guernica,
guerra civil, teoría de las imágenes, filosofía de la imagen
1. A muchosde nosotros nos ha acompañado la imagen del Guernica desde
que éramos niños. Yo mismo la recorté de mi libro de Ciencias Sociales para
llevarla en la cartera cuando estudiaba EGB en la Universidad Laboral de
Cheste. Años después pude verlo en el Casón del Buen Retiro de Madrid, y me
produjo una impresión abrumadora, como le ocurre prácticamente a todo el
mundo. Insatisfecho por lasinterpretaciones analíticas más comunes del
cuadro, que dan significados a cada elemento de manera independiente, volví
a verlo, esta vez ya en el Museo Reina Sofía. La imagen rotunda que veía
delante me evocaba algo francamente conocido. Esos elementos que
habitualmente se analizan por separado, se articulaban en un significado único
y completo cuando los interpretaba a la luz de esta idea: ¡ElGuernica es un
Belén, un Belén reventado por las bombas!
Publicación Electrónica de la Universidad Complutense | ISSN 1578-6730
Nómadas. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas | 23 (2009.3)
Las imágenes tienen una historia que va desarrollándose a lo largo de sus
apariciones icónicas concretas. Todos los pintores han jugado a recrear bajo su
propio punto de vista escenas y motivosconsagrados por la tradición, y con los
cuales emulan a sus maestros y compiten con ellos. Así, contribuyen a
perpetuar la vida de las imágenes. Como dice Fritz Saxl, las imágenes nacen y
mueren. Una lectura semántica de una representación icónica sólo es posible
cuando se integra en la imagen-modelo cuya vida se recrea. A veces el modelo
coincide con las fuentes de inspiración que utiliza...
LA OTRA CARA DEL GUERNICA
Pablo Huerga Melcón
IES Rosario de Acuña, Gijón
Resumen.- El cuadro de Picasso, que la prensa tituló El Guernica, es la última manifestación
del tema clásico de la “adoración de los pastores” que proviene de la época medieval y que se
articula en España con la tradición de los belenes yparticularmente con la tradición malagueña
y andaluza del belén. No en vano, como se sabe, el Guernica responde más, en cuanto a su
motivación, al ataque contra Málaga, ciudad natal del pintor, y que tuvo como consecuencia
una catástrofe humanitaria incontrolada tanto por las tropas de Franco como por el Gobierno de
la República, que al ataque contra Guernica. El ensayo analiza no solamente larazón de cada
uno de los elementos del cuadro, sino, lo que es más importante y menos estudiado, su
articulación en un todo. Es precisamente la lectura comprensiva de todos los elementos, la que
hace evidente que Picasso, el gran iconoclasta está “matando” la imagen de la adoración de
los pastores, así como la guerra está masacrando a la población civil representada en la
Sagrada Familia, así comoel nazismo pone de manifiesto la “muerte de Dios”, el fin de los
valores, la anunciación del nihilismo.
Abstract.- The Picasso´s Picture, to what the press entitled “Guernica”, is the last manifestation
of the classic mater of “adoration of the Shepherds”, which went from the medieval period, and
integrates with the Spanish tradition of the “belenes”, and particularly with the andalusiantradition. In fact, the picture was more the motivation from the attack against Malaga in February
of 1937, than Guernica in April of 1937. Our essay analyses not only the reason of the separate
elements of the picture, but their articulation in a whole. A comprehensive interpretation of the
whole elements makes evident that Picasso, the great iconoclast, is killing the picture of the
adorationof the shepherds, in the same way that Spanish civil war is killing the civil population
represented in the Sagrada Familia, in the same way that the Nazism is the God dead, the end
of the values, the annunciation of the nihilism.
Palabras clave.- Guernica, Picasso, Vida de las imágenes, reinterpretación del Guernica,
guerra civil, teoría de las imágenes, filosofía de la imagen
1. A muchosde nosotros nos ha acompañado la imagen del Guernica desde
que éramos niños. Yo mismo la recorté de mi libro de Ciencias Sociales para
llevarla en la cartera cuando estudiaba EGB en la Universidad Laboral de
Cheste. Años después pude verlo en el Casón del Buen Retiro de Madrid, y me
produjo una impresión abrumadora, como le ocurre prácticamente a todo el
mundo. Insatisfecho por lasinterpretaciones analíticas más comunes del
cuadro, que dan significados a cada elemento de manera independiente, volví
a verlo, esta vez ya en el Museo Reina Sofía. La imagen rotunda que veía
delante me evocaba algo francamente conocido. Esos elementos que
habitualmente se analizan por separado, se articulaban en un significado único
y completo cuando los interpretaba a la luz de esta idea: ¡ElGuernica es un
Belén, un Belén reventado por las bombas!
Publicación Electrónica de la Universidad Complutense | ISSN 1578-6730
Nómadas. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas | 23 (2009.3)
Las imágenes tienen una historia que va desarrollándose a lo largo de sus
apariciones icónicas concretas. Todos los pintores han jugado a recrear bajo su
propio punto de vista escenas y motivosconsagrados por la tradición, y con los
cuales emulan a sus maestros y compiten con ellos. Así, contribuyen a
perpetuar la vida de las imágenes. Como dice Fritz Saxl, las imágenes nacen y
mueren. Una lectura semántica de una representación icónica sólo es posible
cuando se integra en la imagen-modelo cuya vida se recrea. A veces el modelo
coincide con las fuentes de inspiración que utiliza...
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