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Rafael E chever rí a

El Búho de Minerv a

El Búho de Minerva
RAFAEL ECHEVERRÍA
Introducción a la filosofía moderna

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Rafael E chever rí a

El Búho de Minerv a

PRÓLOGO DE LA SEGUNDA EDICIÓN
Este libro es una edición revisada de aquel que, con el mismo título, publicara en 1988, agotado
rápidamente, a pesar de su muy mala distribución, y difícil de conseguir. Sin embargo, el hecho de
que unlibro se venda no es siempre razón suficiente para reeditarlo. Lo que más pesó en mi decisión
fue comprobar que este libro no sólo se vendía, sino que también se leía. Constaté, además, que
respondía a las inquietudes del lector que deseaba tener un acceso expedito y directo para
comprender no sólo el desarrollo de la filosofía moderna, sino para poder interpretar, además, el
carácter de lacoyuntura filosófica en la actualidad.
La primera edición del libro se distribuyó exclusivamente en Chile, sin embargo, muchas veces
tuve la oportunidad de encontrar a alguien en Argentina, México, u otro lugar, que se me acercaba
con una copia roída del Búho para hacerme comentarios sobre su lectura. Para mí fue siempre un
misterio saber cómo aquel Búho había volado a lugares tan distantes. Esta segundaedición procura
también alcanzar aquellos lugares donde mi trabajo es conocido, pero, sobre todo, donde el Búho
todavía no se ha asomado.
El objetivo central que tuve en mente, al escribir este libro, fue introducir al lector corriente, no
especializado en materias filosóficas, en las líneas gruesas de la evolución del pensamiento filosófico
desde Descartes hasta nuestros días. El mundooccidental, en mi convicción, ha entrado en una
profunda crisis que compromete los presupuestos básicos desde los cuales hemos observado y
actuado y a partir de los cuales hemos hecho sentir quiénes somos.
Esta crisis afecta de múltiples maneras la vida de todos y remite a presupuestos que se
reconocen en su forma más clara en el desarrollo del pensamiento filosófico. Gran parte de la
influencia de lafilosofía en el hombre y la mujer occidentales ha sido, sin embargo, subterránea.
Estos no reconocen en su hablar las voces de los filósofos que hablan a través de ellos. Sin embargo,
el núcleo central de los supuestos desde los cuales operan remiten frecuentemente a las posiciones
adoptadas por aquéllos.
Toda gran crisis cultural obliga a un reencuentro entre filosofía y sentido común, entre filosofíay
vida. La vida pareciera exigirle cuentas a la filosofía y ésta se ve compelida a sumergirse en la vida
concreta del hombre y la mujer comunes para revitalizarse. La resolución de una crisis de este tipo
obliga a una suerte de liberación de las cadenas de un pasado filosófico e invita a un volver a partir.
La experiencia de Descartes nos ilustra, en su tiempo, sobre este fenómeno. Pero cadanuevo punto
de partida deviene en su momento un punto de saturación y se crean condiciones para trascender
sus presupuestos. Ello está aconteciendo hoy en día.
El hablar del desarrollo de la filosofía moderna dentro de los límites que me fijé al iniciar el
proyecto de escribir el Búho, obligaba a efectuar determinadas opciones y sacrificar forzosamente la
mención de varios filósofos de importancia,así como también la forma de abordar a los
seleccionados. Toda opción tiene costos y estoy consciente de los míos. Cuando se escribe un texto
como éste, no hay forma de eludirlos, sólo es posible minimizarlos.
Este libro ofrece la posibilidad, en cambio, de seguir a través de un hilo conductor la evolución
conjunta del pensamiento filosófico moderno y comprender su dinámica interna, lo que permiteal
lector, merced a lecturas y análisis personales, incorporar a los autores aquí omitidos. Ninguna
filosofía se desarrolla en el vacío. Cada filósofo piensa y escribe bajo condiciones históricas concretas
y en interlocución con la tradición filosófica de su época. Poder identificar los principales
interlocutores que sirven de contexto para entender la obra de Descartes, Hume, Kant, Hegel, por...