Huacakiruna. Gente-Pensamiento. Formas De Conceptualización Filosófica Presentes En El Pensamiento Amerindio

H U A C A K I R U N A

GENTE-PENSAMIENTO

Formas de conceptualización filosófica presentes en el pensamiento amerindio

Mario Madroñero Morillo


Resumen: El presente texto pretende desarrollar una reflexión sobre las formas en las que se concibe la figura del filósofo a partir de la representación realizada por Glauco Torres, a partir de la descripción de los Huacaki; vocablorelacionado con una forma de saber y vivir, que constituye una ética del pensar, relacionada con una vivencia en correspondencia con el cosmos, la naturaleza, el mundo, el otro. La propuesta de lectura se desarrolla, teniendo en cuenta las perspectivas de la filosofía de la alteridad y lo que Eduardo Viveiros de Castro propone en relación a la ética del pensar amerindio, como perspectivismo ymultinaturalismo, comprendidas como exposiciones de experiencias de ‘alteración diferencial’, relacionadas con el chamanismo.

Palabras clave: Pensamiento amerindio. Chamanismo. Perspectivismo. Multinaturalismo. Alteridad.

Abstract: This paper aims to develop a reflection on the ways in which the figure of the philosopher conceived from ther representations made by Glauco Torres, from the descriptionof the Huacaki, word related to a form of knowledge and experience, constitutes an ethics of thinking, connected to an experience in correspondence with the cosmos, nature, world, on the other. The proposed reading is developed, taking into account the perspectives of philosophy of the otherness and Eduardo Viveiros de Castro proposed in relation to the ethics of Native American thinking, asperspectivism and multinaturalism, including expositions of experience differential alteratión, related with shamanism.

Keywords: Native American thought. Shamanism. Perspectivism. Multinaturalism. Otherness.

Aquí se encuentra el pensamiento del hijo de las selvas que lo vieron nacer, se crió y se educó debajo de ellas como se educan las aves para cantar, y se preparan los polluelos batiendo susplumas para volar desafiando el infinito para mañana cruzarlo y con una extraordinaria inteligencia muestran entre sí el semblante de amoroso cariño para tornar el vuelo, el macho y la hembra, para hacer uso de la sabiduría que la misma Naturaleza nos ha enseñado, porque ahí en ese bosque solitario se encuentra el Libro de los Amores, el Libro de la Filosofía; porque ahí está la verdaderapoesía, la verdadera filosofía, la verdadera Literatura, porque ahí la Naturaleza tiene un coro de cantos y son interminables, un coro de filósofos que todos los días cambian de pensamientos.

Los pensamientos del indio que se educó dentro de las selvas colombianas
Manuel Quintín LameEl presente texto, pretende abordar la problemática de la conceptualización de las formas de presentación del pensamiento, reflejadas en los modos de ser amerindios. Tales modos de ser, pensados en la dimensión ética que los compone, proporcionan un corpus epistemológico singular, presente en los mitos y narraciones, en tanto representaciones de sistemas depensamiento, en las que los aspectos imaginario y simbólico presentes en las nociones de lenguaje y escritura, que configuran a la vez, una estética del pensar, abren la comprensión de las concepciones ontológica, fenomenológica, metafísica y la relación de las mismas con las concepciones de ser, esencia, presencia, fenómeno, que estructuran las nociones y comprensión del espacio y el tiempo en laconformación y configuración de una cosmovisión .
De esta manera se encuentran expresiones del pensamiento amerindio andino, que reflejan modos de ser singulares y que en el caso de la idea de una filosofía, se relacionan con uno en especial, una imagen del filósofo, del pensamiento, que integra las diferentes nociones de una filosofía de la naturaleza, que hallaría su fundamento en las formas de una...