HUAYLARSH
Páginas: 5 (1173 palabras)
Publicado: 1 de julio de 2014
1. ETIMOLOGÍA DE LA PALABRA “HUAYLARSH”.
Según algunos estudiosos deriva de la voz onomatopéyica:
Huay, huay = que es el guapido del campesino wanka
Larsh, larsh =sonido que producía sus pies al bailar.
El sonido de estos movimientos son acompañados al son del canto de la mujer “cutuncha”, después de haber realizado alguna tarea agrícola (barbechar, sembrar, cultivar, re cultivar lapapa).
Al unirse ambos vocablos resulta HUAYLARSH.
2. SIGNIFICADO DE LA PALABRA HUAYLARSH.
El significa de la palabra HUAYLARSH en quechua es festividad.
A si mismo también, HUAYLARSH, vendría de WUALARSH, que en lengua Wanka, quiere decir Joven, muchacho, danzante, etc.
3. ANTEDEDENTES SOBRE SU ESCRITURA.
Su escritura original seria HUAYLASH, pero algunos estudiosos como Guillermo GeMuñoz, Ancle G. Tovar, confirman esta aseveración mientras que el estudioso del folklore Simeón Rellana Valeriano, escribe HUAYLARSH a si también Eulogio Maldonado P.;pero algunos como ;Mario Villalba Torre escribe HUAYLARSH, de otra forma el antropólogo José Carlos Vilcapoma, rubrica como WALARSH u lo confirma esta escritura el centro peruano del Folklore y final mente para Jesús Samaniego CórdovaLlana y dice simplemente es Huaylash.
4. ANTECEDENTES HISTORICOS SOBRE EL ORIGEN DEL HUAYLARSH.
La cultura Wanka es un grupo de pobladores que de acuerdo a las crónicas, estuvieron organizados ante de la llegada de los españoles y fueron parte de la Civilización Inca, de acuerdo a los cronistas quienes recogieron un conjunto de información sobre la práctica de ritos, danza, festividades,etc.; sostienen que la principal actividad económica de la civilización Inca fue la agricultura, actividad que también fue asumida por todos los pueblos conquistados, en este caso la cultura Wanka.
A partir de estos datos se puede inferir que la danza Huaylarsh, desde épocas remotas fue una danza de carácter agrícola, celebrada de acuerdo al calendario incaico en épocas de siembra o cosecha.
4.UBICACIÓN GEOGRÁFICA.
Baile popular muy difundido entre las colectividades del Valle del Mantaro; y, en particular Huayucachi y Huancán (situados al sur de Huancayo) en el departamento de Junín, representativa de la zona centro del Perú.
5. MENSAJE.
Esta danza a partir de sus movimientos corporales y su estructura coreográfica-musical, expresa y trasmite un conjunto de sentimientos,emociones, ideas, creencias y prácticas que están vinculadas a su quehacer diario e ideal.
Mencionaremos cada uno de estos aspectos:
A. A partir de su ejecución de movimiento representa la preparación de tierras para el cultivo, "pulun ashpi", barbecho "Chacmay", siembra "Talpuy", deshierbo, "jacha chutay", cultivo, "allpanchay", "achmi", "juluy", de habas "chayanchay", "llamtay" y "alhuish" dearvejas "alchay", de cereales "lutuy", de quinua, "quinua ahui", de frejol "llamatay ticay", et, etc., ya es el trabajo del hombre el que florece, como también en la cogida de frutos andinos "pallay", recolección de combustible para el hogar "tullpa", "yamtapallay", "chamiza faena".
B. Esta actividad no está alejada de su mundo subjetivo o mágico-religioso de las creencias a sus deidades, es por elloque a partir de ella se expresa la veneración a la Madre Tierra "Mamapacha"; los cerros "huamanis", la producción (milay), la lluvia "tamia", las nubes, "pucutay", los ríos "mayu", la luna "killa", etc. el sol "inti", las estrellas "uyllur", etc. se reúnen en el complejo sistema de simbolismo wanka, que interaccionan entre sí en un determinado tiempo y espacio, los cuales debe ser tratada deacuerdo a las prácticas rituales y ancestrales.
C. Finalmente se transmiten de manera integrada el acto productivo en la naturaleza y el agradecimiento, ofrenda, conjuro, a los componentes del cosmos.
6. ESTRUTURA COREOGRÁFICA.
Una de las características de un hecho folklórico es la plasticidad, es decir que pueden surgir cambios de forma en una representación coreográfica, ejecutada...
Según algunos estudiosos deriva de la voz onomatopéyica:
Huay, huay = que es el guapido del campesino wanka
Larsh, larsh =sonido que producía sus pies al bailar.
El sonido de estos movimientos son acompañados al son del canto de la mujer “cutuncha”, después de haber realizado alguna tarea agrícola (barbechar, sembrar, cultivar, re cultivar lapapa).
Al unirse ambos vocablos resulta HUAYLARSH.
2. SIGNIFICADO DE LA PALABRA HUAYLARSH.
El significa de la palabra HUAYLARSH en quechua es festividad.
A si mismo también, HUAYLARSH, vendría de WUALARSH, que en lengua Wanka, quiere decir Joven, muchacho, danzante, etc.
3. ANTEDEDENTES SOBRE SU ESCRITURA.
Su escritura original seria HUAYLASH, pero algunos estudiosos como Guillermo GeMuñoz, Ancle G. Tovar, confirman esta aseveración mientras que el estudioso del folklore Simeón Rellana Valeriano, escribe HUAYLARSH a si también Eulogio Maldonado P.;pero algunos como ;Mario Villalba Torre escribe HUAYLARSH, de otra forma el antropólogo José Carlos Vilcapoma, rubrica como WALARSH u lo confirma esta escritura el centro peruano del Folklore y final mente para Jesús Samaniego CórdovaLlana y dice simplemente es Huaylash.
4. ANTECEDENTES HISTORICOS SOBRE EL ORIGEN DEL HUAYLARSH.
La cultura Wanka es un grupo de pobladores que de acuerdo a las crónicas, estuvieron organizados ante de la llegada de los españoles y fueron parte de la Civilización Inca, de acuerdo a los cronistas quienes recogieron un conjunto de información sobre la práctica de ritos, danza, festividades,etc.; sostienen que la principal actividad económica de la civilización Inca fue la agricultura, actividad que también fue asumida por todos los pueblos conquistados, en este caso la cultura Wanka.
A partir de estos datos se puede inferir que la danza Huaylarsh, desde épocas remotas fue una danza de carácter agrícola, celebrada de acuerdo al calendario incaico en épocas de siembra o cosecha.
4.UBICACIÓN GEOGRÁFICA.
Baile popular muy difundido entre las colectividades del Valle del Mantaro; y, en particular Huayucachi y Huancán (situados al sur de Huancayo) en el departamento de Junín, representativa de la zona centro del Perú.
5. MENSAJE.
Esta danza a partir de sus movimientos corporales y su estructura coreográfica-musical, expresa y trasmite un conjunto de sentimientos,emociones, ideas, creencias y prácticas que están vinculadas a su quehacer diario e ideal.
Mencionaremos cada uno de estos aspectos:
A. A partir de su ejecución de movimiento representa la preparación de tierras para el cultivo, "pulun ashpi", barbecho "Chacmay", siembra "Talpuy", deshierbo, "jacha chutay", cultivo, "allpanchay", "achmi", "juluy", de habas "chayanchay", "llamtay" y "alhuish" dearvejas "alchay", de cereales "lutuy", de quinua, "quinua ahui", de frejol "llamatay ticay", et, etc., ya es el trabajo del hombre el que florece, como también en la cogida de frutos andinos "pallay", recolección de combustible para el hogar "tullpa", "yamtapallay", "chamiza faena".
B. Esta actividad no está alejada de su mundo subjetivo o mágico-religioso de las creencias a sus deidades, es por elloque a partir de ella se expresa la veneración a la Madre Tierra "Mamapacha"; los cerros "huamanis", la producción (milay), la lluvia "tamia", las nubes, "pucutay", los ríos "mayu", la luna "killa", etc. el sol "inti", las estrellas "uyllur", etc. se reúnen en el complejo sistema de simbolismo wanka, que interaccionan entre sí en un determinado tiempo y espacio, los cuales debe ser tratada deacuerdo a las prácticas rituales y ancestrales.
C. Finalmente se transmiten de manera integrada el acto productivo en la naturaleza y el agradecimiento, ofrenda, conjuro, a los componentes del cosmos.
6. ESTRUTURA COREOGRÁFICA.
Una de las características de un hecho folklórico es la plasticidad, es decir que pueden surgir cambios de forma en una representación coreográfica, ejecutada...
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