Huellas del pasado en las culturas escolares

Huellas del pasado en las culturas escolares
1. Introducción
Se concibe la educación como un entramado de procesos de transmisión, reproducción, apropiación y transformación de objetos, saberes y prácticas culturales en contextos diversos que siempre rebasan la instrucción formal.
En este trabajo argumento que las configuraciones de herramientas, prácticas y saberes que se conjugan dentro delas aulas pueden comprenderse desde la lógica de los procesos culturales.
Abordo lo que ocurre en las escuelas con la intención de comprender su dinámica cultural e histórica. Intento mostrar cómo podría repensarse el análisis de lo que ocurre en las aulas en términos de la acumulación y la sedimentación de distintos recursos culturales introducidos a lo largo de un siglo. Para dejar testimoniode esta dinámica, examino la historicidad de prácticas que pude observar hacia finales del siglo XX.
2. Apoyos conceptuales
William Sewell, un historiador que utiliza la teoría antropológica. Observa que actualmente es “ilusorio” concebir una pluralidad de culturas como entidades discretas, “lógicamente consistentes, altamente integradas, consensuales, resistentes al cambio y claramentedelimitadas” (Sewell, 2005:171).
El análisis de la dimensión cultural, lejos de señalar sistemas cerrados, revela Configuraciones que están “flojamente acopladas”.
Las instituciones educativas, entre otras, son instancias que tienden a proyectar cierta “coherencia cultural”, aunque en realidad están atravesadas por contradicciones, conformadas de capas sedimentadas y abiertas a múltiples flujosculturales externos.
Están sujetas a flujos culturales provenientes de diversos ámbitos, ante los cuales muestran diferentes grados de permeabilidad y de clausura.
A partir de estas tramas culturales, los maestros integran recursos pedagógicos diversos de manera selectiva a lo largo de sus vidas. Además, expresan o incorporan continuamente modos de hablar y representar los saberes que nunca han sidoprescritos para las escuelas, pero que se entreveran con las tradiciones pedagógicas. Por lo tanto, el trabajo docente no refleja de manera coherente la normatividad pedagógica vigente.
Las culturas escolares tienen una dinámica propia, en la que el encuentro entre personas de diferentes generaciones –maestros, padres y jóvenes– condiciona ritmos y formas de transmisión intergeneracional, deapropiación y de resistencia, que no respetan los tiempos económicos y políticos.
En cambio, es posible encontrar dentro de un corte temporal la influencia parcial y paulatina que han tenido diversos dispositivos oficiales a lo largo de décadas.
Bajtín, 1982: 234. Bajtín señalaba que Goethe:
Distribuía las cosas que se encuentran juntas en el espacio según los eslabones temporales, según las épocas degeneración. Para él, lo contemporáneo, tanto en la naturaleza como en la vida humana, se manifiesta como una diacronía esencial: o bien como residuos... de diversos grados de desarrollo y de las formaciones del pasado, o bien como gérmenes de un futuro más o menos lejano (Opus cit.).
Desde esta concepción, es posible pensar que los maestros hablan y escriben de maneras que son producto detendencias genéricas diversas que han prevalecido en los ámbitos de formación y de trabajo docente a lo largo de sus vidas. Desde luego, lo hacen de manera electiva, adaptando los diversos recursos según su propio estilo y valoración, pues los géneros se renuevan en cada realización; “recuerdan su pasado pero viven en el presente” (Bajtín, 1984:106).
Bajtín sugirió que los géneros de habla forman“correas de transmisión” entre la historia del lenguaje y la historia de la sociedad (Bajtín, 1986: 66).
Esta perspectiva aporta una dimensión histórica al discurso oral y escrito, y desde luego a los gestos, las posturas y las acciones4, que observamos en las clases.
Eslabones temporales en las tradiciones docentes
Dentro de la diversidad, era posible distinguir algunos patrones recurrentes en la...