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Páginas: 8 (1773 palabras)
Publicado: 23 de abril de 2015
Huellas - Huellas N.9, Octubre 2011 - El riesgo de educar
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Huellas N.9, Octubre 2011
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TRADUCCIÓN / En el corazón del diálogo
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El riesgo de educar
PALABRA ENTRE NOSOTROS
EDITORIAL
Massimo Borghesi
Regresa al sumario
Huellas N.9, Octubre 2011
La educación según don Giussani y la plaza Tahir. Dos mundos lejanos, pero sólo
en apariencia. Abdel-Fattah Hassan, profesor de Literatura italiana en la Ain
Shams University deEl Cairo, ha traducido Educar es un riesgo: «Un libro para
todos los hombres», que ilumina también los retos del Egipto (y del islam) actual
al lanzar un puente entre tradición y modernidad
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La traducción al árabe de Educar es un riesgo de Luigi Giussani, por parte de
Abdel-Fattah Hassan, profesor deLiteratura italiana en la Ain Shams University
de El Cairo en Egipto, es ciertamente un hecho relevante en continuidad con
otros eventos significativos: la traducción al árabe de El sentido religioso, de Luigi
Giussani, en 2006; el Meeting de El Cairo, bajo el título “La belleza, espacio para
el diálogo”, en octubre de 2010; la revolución de la Plaza Tahir, todavía en curso.
A estos tres episodios se uneahora la traducción de Educar es un riesgo –obra
que, junto a Los jóvenes y el ideal. El desafío de la realidad (Ediciones Encuentro,
1996) constituye el corazón del método educativo de Giussani–, mostrando de
este modo cómo la actual realidad egipcia es cambiante y rica en fermentos.
Revista particular interés el hecho de que la traducción corra a cargo de AbdelFattah Hassan, elegido en 2005 parael Parlamento egipcio y miembro de los
Hermanos Musulmanes. Como es inevitable, dicha pertenencia provoca la
pregunta sobre qué interés pueda tener para un exponente de los Hermanos
Musulmanes un texto sobre educación escrito por un sacerdote católico. La
respuesta viene directamente del interesado que, en su intervención en el pasado
Meeting de Rimini, indicó al menos dos motivos claros. Elprimero es que un libro
parece «escrito no sólo para los italianos, ni sólo para el mundo católico. Creo
que un libro de este tipo, con este contenido, está escrito para cualquier sociedad,
sea cual sea su cultura, religión o planteamiento educativo». El segundo, señaló
Hassan, es la impresión de que el texto «toca algunos puntos esenciales de
nuestra sociedad actual, tanto en Egipto como en el restodel mundo, con una
vigencia extraordinaria».
LENGUAS
Nuestra humanidad. La afirmación de Hassan de que el texto está escrito para
«todos», independientemente de la pertenencia religiosa y cultural, supone una
confirmación del enfoque antropológico que subyace al método educativo de
Giussani: una visión universal del hombre cuyo fundamento es un «corazón»
común a todos los seres humanos, un«rostro interior» lugar de las exigencias
fundamentales y constitutivas de lo humano, independientemente de la latitud y
de las particularidades culturales. Para Hassan esto significa que «la verdadera
educación es la que educa nuestra humanidad, lo que es original en lo humano,
tan original que se encuentra en cualquier hombre, sea cual sea su país y su
procedencia». Esta perspectiva universal es claveen un momento en que Egipto,
tras los acontecimientos de la plaza Tahir, necesita un modelo educativo capaz
de valorar las diferencias (musulmanes y cristianos coptos) y al mismo tiempo
http://www.revistahuellas.org/default.asp?id=266&id2=142&id_n=2711&ricerca=educar
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La educación según don Giussani y la plaza Tahir. Dos mundos lejanos, pero sólo
en apariencia. Abdel-Fattah Hassan, profesor de Literatura italiana en la Ain
Shams University deEl Cairo, ha traducido Educar es un riesgo: «Un libro para
todos los hombres», que ilumina también los retos del Egipto (y del islam) actual
al lanzar un puente entre tradición y modernidad
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La traducción al árabe de Educar es un riesgo de Luigi Giussani, por parte de
Abdel-Fattah Hassan, profesor deLiteratura italiana en la Ain Shams University
de El Cairo en Egipto, es ciertamente un hecho relevante en continuidad con
otros eventos significativos: la traducción al árabe de El sentido religioso, de Luigi
Giussani, en 2006; el Meeting de El Cairo, bajo el título “La belleza, espacio para
el diálogo”, en octubre de 2010; la revolución de la Plaza Tahir, todavía en curso.
A estos tres episodios se uneahora la traducción de Educar es un riesgo –obra
que, junto a Los jóvenes y el ideal. El desafío de la realidad (Ediciones Encuentro,
1996) constituye el corazón del método educativo de Giussani–, mostrando de
este modo cómo la actual realidad egipcia es cambiante y rica en fermentos.
Revista particular interés el hecho de que la traducción corra a cargo de AbdelFattah Hassan, elegido en 2005 parael Parlamento egipcio y miembro de los
Hermanos Musulmanes. Como es inevitable, dicha pertenencia provoca la
pregunta sobre qué interés pueda tener para un exponente de los Hermanos
Musulmanes un texto sobre educación escrito por un sacerdote católico. La
respuesta viene directamente del interesado que, en su intervención en el pasado
Meeting de Rimini, indicó al menos dos motivos claros. Elprimero es que un libro
parece «escrito no sólo para los italianos, ni sólo para el mundo católico. Creo
que un libro de este tipo, con este contenido, está escrito para cualquier sociedad,
sea cual sea su cultura, religión o planteamiento educativo». El segundo, señaló
Hassan, es la impresión de que el texto «toca algunos puntos esenciales de
nuestra sociedad actual, tanto en Egipto como en el restodel mundo, con una
vigencia extraordinaria».
LENGUAS
Nuestra humanidad. La afirmación de Hassan de que el texto está escrito para
«todos», independientemente de la pertenencia religiosa y cultural, supone una
confirmación del enfoque antropológico que subyace al método educativo de
Giussani: una visión universal del hombre cuyo fundamento es un «corazón»
común a todos los seres humanos, un«rostro interior» lugar de las exigencias
fundamentales y constitutivas de lo humano, independientemente de la latitud y
de las particularidades culturales. Para Hassan esto significa que «la verdadera
educación es la que educa nuestra humanidad, lo que es original en lo humano,
tan original que se encuentra en cualquier hombre, sea cual sea su país y su
procedencia». Esta perspectiva universal es claveen un momento en que Egipto,
tras los acontecimientos de la plaza Tahir, necesita un modelo educativo capaz
de valorar las diferencias (musulmanes y cristianos coptos) y al mismo tiempo
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