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Margen N° 2 
(marzo de 1993)

Posibilidades de las prácticas sociales en la época del neo-disciplinamiento 
Notas para un Anti-collage    Primera parte
Por: 
Jorge Huergo * (Datos sobre el autor) 
Prólogo
Asistimos a un espectáculo. Y todo espectáculo oculta lo inmostrable. 
Nuestro interés es iniciar una profanación: mostrar lo inmostrable; descultar, des-encubrir... Profanar el collageposmoderno, tal como se encuentra pegoteado en el modelo neo-liberal.
En este anti-collage intentamos que entre en juego una suerte de sensibilidad pensante" que llamamos conciencia estética, que -como dice Habermas- pone constantemente en escena un juego dialéctico entre ocultamiento y escándalo público. Pero procuramos hacerlo también en forma de collage, donde se yuxtaponen materiales, imágenes,objetos, y donde el lector elabore una interpretación capaz de superar lo efímero de las conexiones, arribando al descubrimiento de relaciones que sí tienen sentido. 

Marco
El comienzo de la década del '90 se caracteriza por una cierta confusión, una especie de descompostura que acompaña el final del segundo milenio. Lo normal en la teoría (o lo que llamamos normalidad) acostumbra ver en esta épocaquizás la última en la cual se cumplen los ideales y sueños, se agota el proyecto y los deseos de la Modernidad.
Desde la "normalidad del pensamiento" se nos viene hablando de la posmodernidad. Desde nuestra realidad periférica la posmodernidad nos resulta, por lo menos, ambivalente:
1. por un lado se presenta como la oportunidad de realizar lo deseado: una sociedad nueva donde todos puedandesarrollar su autenticidad en un clima de tolerancia al diferente;
2. por otro lado, la posmodernidad unida al neo-liberalismo es una época que parece tender al ocultamiento de la dominación, que ahora se fortalece a escala planetaria.
¿Qué sentido tienen hoy las prácticas sociales? Si aceptamos el primer postulado, no se ve el sentido si todos los pueblos pueden desarrollar su autenticidadarmónicamente. Si en cambio aceptamos el segundo postulado, los hechos nos muestran que acompañando el proceso de desocialización del Estado y privatización de servicios, las prácticas sociales viven una estratégica disolución. ¿Quiere esto decir que han muerto las prácticas sociales? 
El Disciplinamiento y las prácticas sociales
-1-
Uno de los pilares fundacionales del Orden Moderno es el disciplinamiento. Eldisciplinamiento es la organización racional de la cotidianeidad social, por obra de un poder que se erige en hegemónico desde el momento en que se proclama racíonal. Así, disciplinamiento y racionalidad van íntimamente unidos en la empresa histórica llamada Modernidad.
El disciplinamiento siempre se basa en la necesidad. Para disciplinar hubo que resaltar distintas necesidades: la necesidad delo "nuevo", del "progreso", de la dominación y transformación de la naturaleza, de que el hombre sometiera a través del conocimiento y la acción los "objetos" haciéndose así un "sujeto". Fue necesario identificar la "naturaleza" con los pueblos aborígenes, primitivos, bárbaros, o simplemente diferentes. Fue necesario desear utopías, luchar por ideologías, desarrollar una ciencia objetiva.
Lanecesidad que debe superarse para la vida en "libertad". Esta superación se da por la intervención de la "racionalidad", cuyos indicadores son: el control de las fuerzas naturales, la comprensión del mundo y el individuo, el progreso moral y económico, la justicia de las instituciones y la felicidad del hombre. 
-2-
El proceso del disciplinamiento moderno es un complejo histórico que tiene distintasetapas:
1. la fundacional, que coincide con la constitución de la modernidad eurocéntrica y que despliega una constelación de valores presentes aún en nosotros, de manera "natural";
2. la de fundación teórica, que coincide con la revolución que, en el plano de las ideas y luego de la realidad, produjo la Ilustración o Iluminismo;
3. la de organización política y económica donde el Estado moderno se...