Huerto


Antropología Filosófica


Apunte Sobre el libro:
“Meditaciones Metafísicas” de Rene Descartes

Descartes observa que a lo largo de su vida ha adquirido como verdaderas algunas opiniones que le resultaron ser falsas y como resultado de esto solo logro otros conocimientos poco certeros de los que solo puede dudar. “(…) desde mi niñez, he admitido como verdaderas una porción de opinionesfalsas y que todo lo que después he edificado sobre tan endebles principios no puede ser sino muy dudoso e incierto…”1
En este fragmento, también observamos del método empirista adoptado por Descartes como forma de construcción del pensamiento humano.
Descartes entonces propone comprobar todas las opiniones a las que había asentido empezando desde los principios a través de los cuales conocemos.También él propone hablar de fundamentos porque en la modernidad la idea de Dios como fundamento de todas las verdades estaba perdiendo validez con el avance del deísmo y principalmente el ateismo. La verdad en este caso es sinónimo de Certeza. Esto quiere decir que una verdad debe ser indubitable para darla como tal, de lo contrario se les debe negar “el titulo” de verdad. “(…) por cuanto larazón me convence de que todas las cosas que no sean enteramente ciertas e indudables, debo negarles crédito con tanto cuidado como a las que me parecen manifiestamente falsas.”2 A partir de esto empezará una investigación que usando como herramienta la DUDA.
La investigación que Descartes realiza tiene como rasgo el exponer a la duda los principios a través de los cuales se conoce: los sentidos y laRazón. La duda se transforma en un método para llegar al fundamento buscado. Bastará con que se pueda presentar una instancia de duda instantánea o en el futuro para descartar este principio de conocimiento.
Por lo tanto, Descartes comienza a atacar los principios sobre los cueles descansan sus opiniones antiguas; es así como toma en primer lugar a LOS SENTIDOS, de los cuales deduce que no sonfiables ya que varias veces suelen “engañar” en el caso de cosas muy poco sensibles o remotas de este modo son conocimientos de los que se puede dudar quedando descalificados como verdades. “Todo lo que he tenido hasta hoy, por mas verdadero y seguro, lo he aprendido de los sentidos o por los sentidos; ahora bien: he experimentado varias veces que los sentidos son engañosos, y es prudente nofiarse nunca por completo de quienes nos han engañado una vez”3. En cuanto a las cosas cercanas, Descartes objeta que a veces no se puede distinguir entre el sueño y la vigilia, de modo que también se puede dudar de las percepciones cercanas. “(…) Pero si pienso en ello con atención, me acuerdo que, muchas veces, ilusiones semejantes me han burlado mientras dormía; y, al detenerme en este pensamiento,veo tan claramente que no hay indicios ciertos para distinguir el sueño de la vigilia…”4 Aunque también resalta que estos sueños están compuestos por lo menos de algunas cosas verdaderas como pueden ser los colores o el cuerpo; para explicar esto de mejor manera hace una analogía con la pintura. “(…) Pues los pintores cuando se esfuerzan con grandísimo artificio en representar sirenas y seresimaginarios, medio de extrañas y fantásticas figuras, no pueden sin embargo, darles formas naturales totalmente nuevas, y lo que hacen es solo una cierta mezcla y composición de las partes de diferentes animales (…) una cosa puramente fingida y absolutamente falsa, sin embargo, por lo menos, los colores de que se compone deben ser verdaderos”5. De aquí que luego infiera, ya entrando en el campo de laRazón, que las cosas compuestas o consideraciones compuestas (astronomía, física-medicina) son sensibles a la duda mientras que otras que son mas simples no lo son (matemática - geometría – etc.) “Contienen algo cierto e indudable, pues duerma yo o esté despierto, siempre dos y tres sumaran cinco y el cuadrado no tendrá mas de cuatro lados”6
De estas últimas cabe destacar dos opciones para...