huerto

Calendario sagrado de 260 días
Se desconoce cuál fue la cultura mesoamericana que desarrolló el calendario. Las estelas más antiguas que fechan los acontecimientos empleando este calendario —en combinación con el solar— datan de la época zapoteca en Oaxaca (500 a. C.) y se han hallado en lugares como Monte Albán. En otros lugares de mayor antigüedad como en San José Mogote y en laregión olmeca del Golfo de México se han encontrado glifos que parecen datar acontecimientos.
El propósito de un calendario que no tiene una relación obvia con ningún ciclo astronómico ni geofísico es desconocida, si bien se han formulado numerosas teorías al respecto. La más simple de todas ellas atribuye su origen a la especial significación que los números 20 y 13 tenían para los mayas, el primero la base desus sistema de numeración y el segundo el número de niveles del cielo, residencia de los dioses, y también, según vigilantes de los días modernos el número de articulaciones del cuerpo: tobillos, rodillas, caderas, muñecas, codos, hombros y cuello.
Barbara Tedlock sugiere que el tzolk'in está relacionado con la gestación humana contándose el tiempo transcurrido entre la última falta menstrual yel parto, período consistente con la regla de Naegele que establece un tiempo de 40 semanas (280 días) desde la última menstruación. Incluso se ha postulado que el ciclo de 260 días fue establecido por las matronas para predecir la fecha del nacimiento.
Varios estudiosos, entre ellos Vincent Malmström (1973) siguiendo ideas propuestas por Zelia Nuttall (1928), Ola Apenes (1936) y otros, sugierenque el tzolkin está relacionado con el tránsito del sol. Según esta teoría en la banda que limitan los paralelos 14° 42' N y 15 °N el sol alcanza su cénit hacia el 12 de agosto y de nuevo el 30 de abril del año siguiente fechas entre las que transcurren 260 días. Esta teoría no tiene gran aceptación porque las más antiguas inscripciones se han encontrado lejos de las latitudes propuestas y a cadaciclo de 260 días sigue otro de 105. A pesar de lo dicho, este ciclo complemetario de 105 días resulta ser el del cultivo del maíz y aún hoy día en las comunidades de la costa sur de Guatemala en las que subsite el tzolkin, se planta a finales de abril o principio de mayo y se recolecta a mediados de agosto. JDAG-AJGH
Anthony F. Aveni propone que los mayas utilizaron un calendario venusiano delmismo modo que otros astrónomos han empleado calendarios solares, sugiriendo que la Tabla de Venus del Códice de Dresden es una precisa efemérides astronómica de dicho planeta. En sustento de su hipótesis hace notar que el promedio de tiempo entre las apariciones de Venus al alba o al atardecer es de 263 días y que la mitad del año dracónico -tiempo que transcurre de promedio entre dos eclipses— esde 173,31 días y tiene una relación con el tzolkin de 2 a 3. Si bien este hecho pueda no justificar el origen del tzolkin el hecho es que los mayas emplearon el tzolkin en la predicción de eclipses. El mismo autor expone en su obra la hipótesis del origen mixto del tzolkin.

Los días del Tzolkín
El Tzolkin es una sucesión de veinte trecenas o trece veintenas. Los días de cada trecena senumeran de forma consecutiva mientras que los de cada veintena tiene nombres que se repiten cíclicamente y se encuentran bajo la advocación de una deidad. La combinación de ambas series origina un ciclo de 260 días. JDAG-AJGH
Calendario Tzolkin : nombres de los días y glifo asociado (por orden)

No. 1
Nombre
del día2
Ejemplo del glifo
en inscripción3
Ejemplo del glifo
en códice4
Maya yucatecodel siglo XVI5
Pronunciación
en maya clásico6
Significado7
Quiche8
01
Imix'


Imix
Imix (?) / Ha' (?)
Cocodrilo; el cuerpo de la Tierra o el mundo.
Imox
02
Ik'


Ik
Ik'
Viento, aliento, vida. También la violencia, relámpago.
Iq'
03
Ak'b'al


Akbal
Ak'b'al (?)
Noche, oscuridad; el inframundo, amanecer, atardecer, grano.
Aq'ab'al
04
K'an


Kan
K'an (?)
Maíz,...