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Platón
CRITÓN

INTRODUCCION

El Critón es el más breve de los escritos de la pri¬mera época de Platón. Por su contenido está muy próximo a la Apología. Se trata todavía de tomar deci¬siones que pueden salvar la vida. La prisión y la próxima ejecución son las secuencias obligadas de la sentencia dictada en el juicio. Encierra, incluso, una justificación de la actitud adoptada por Sócrates ensu defensa. Esta última afirmación no se da aisladamente en ninguna parte del diálogo, como sucede en otras obras, sino que toda la exposición es una confirmación de la personalidad de Sócrates, tal como es posible deducirla de la Apología. Es un escrito que no se parece en nada al resto de los diálogos. No se trata de buscar una definición general de un concepto ni de rechazar un razonamiento pordefecto en la argumen¬tación. Se trata, sobre todo, de adoptar una posición definitiva. Aun en los momentos en que parece que nos movemos en el ámbito de la abstracción, ésta se halla en un segundo plano, puesto que lo único importante es la decisión que al fin se va a tomar.
La propuesta que Sócrates hace a Critón es la de repasar los conceptos y los puntos de vista que ambos daban antes porbuenos, para comprobar si ahora, en la nueva situación, siguen pareciendo los mismos o hay que rechazarlos. Éste es el tema del diálogo, pero con la circunstancia de que la confirmación va a ser hecha por un hombre al que quedan unas pocas horas de vida. Es el dramatismo que se añade -a toda la argumenta¬ción. El heroísmo es, en principio, objeto de admira¬ción para todos los hombres; pero el actoheroico no puede existir sin el héroe. Es ciertamente decepcio-nante que, una vez creadas las circunstancias para el acto heroico, el llamado a llevarlo a cabo se retire de la única manera en que esto es posible: vergonzosa¬mente. El acto heroico es el resultado de una decisión personal y única, que supone la adecuación, más allá de toda dificultad, de la conducta a una idea o a un deber moral. Detodo esto tuvo clara intuición Sócrates y, por ello, quizá, tomó una decisión, aun antes de comparecer ante el tribunal. Parece lógico pensar que el Critón sigue a la Apología, pero esto no es necesaria¬mente deducible de las referencias a hechos que apa¬recen también en la Apología. Ésta es la opinión de Guthrie, con la que coincidimos plenamente. Por las razones apuntadas más arriba, parece queel Critón es el diálogo más próximo a la Apología, pero de ello no se infiere que su redacción sea casi simultánea, aunque de hecho pudo haberlo sido. El gran número de diá¬logos escritos en un período limitado reduce mucho el tiempo que pudo transcurrir entre la redacción de am¬bos escritos.
Parece fuera de duda que Sócrates fue invitado a huir de la prisión y que esta invitación no se limitó asu buen amigo Critón ni a los forasteros citados en 44b. Este propósito, nacido del dolor y la irritación de los discípulos y amigos, debió de encontrar un ca¬llado estímulo en el evidente desagrado que muchos atenienses tenían que sentir ante la monstruosidad que, inevitablemente, se iba a producir. Platón cita sólo a Critón y no nombra a otros atenienses; únicamente cita a dos extranjeros. Laamistad de Critón con Só¬crates y el que realmente éste se negara a evadirse eran atenuantes, si alguien hubiera querido presentar una acusación. Pero de que Platón no les cite no se puede deducir que su número fuera muy pequeño. Los «otros amigos», de 44e, aparecen más bien como un grupo de apoyo a Critón.
El diálogo no sería concebible si no se hubiera dado esta incitación a que Sócrates seevadiera y sin que esta circunstancia fuera conocida, al menos, por una buena parte de los que iban a ser sus primeros lecto¬res. No tuvo Platón que imaginar una situación a fin de que en ella Sócrates mostrara su entereza moral. La actitud de Sócrates se resume muy brevemente. Ninguna otra circunstancia va a ser válida, más que la razón. Si los razonamientos son buenos también ahora, hay que...