Huevo Misterioso

 LIBERALSMO La editorial Comares acaba de reeditar esta obra de Guido de Ruggiero, publicada por primera vez en España en 1944. Aparecen estas páginas en una notable colección de pensamiento: Critica del Derecho, dirigida por el profesor José Luis Monereo, de la Universidad de Granada.
Pero antes de tratar el tema del libro conviene hacer siquiera una breve mención al contexto en que fuepublicado. Historia del liberalismo europeo vio la luz en 1925, como un firme alegato, no sólo académico, contra el fascismo de Mussolini. Quizás a causa de la tensión política de una época marcada por el surgimiento de los totalitarismos, el autor sucumbe en algún episodio (páginas 395-399) a la tentación de "liberalizar" el socialismo, que el dictador italiano había nacionalizado e impuestoenérgicamente, intentando reivindicar lo que en él hay de praxis de la libertad a través de una distinción, quizás excesivamente atrevida, entre socialismo marxista y no marxista. A pesar de estas cuestiones polémicas, es necesario resaltar el extraordinario valor de esta empresa intelectual, tanto más cuanto que son rarísimos los libros de historia del pensamiento liberal, especialmente los que ensayanuna interpretación histórica total, como en el caso presente. Probablemente los únicos paralelismos con esta obra sean La libertad política, de A. J. Carlyle, editada por primera vez en 1941, una historia del concepto de libertad desde la Edad Media, y la obra de Bertrand de Jouvenel Del poder, publicada en 1945, que aborda la historia liberal de la política estricta a través del crecimiento delpoder.
Como ya se puede intuir, a pesar de lo que sugiere el título, no estamos ante un mero relato histórico del liberalismo, sino ante un verdadero estudio de filosofía política que trata las ideas liberales y el mismo concepto de libertad con un enfoque epistemológico, mostrando sus avatares a lo largo de los dos últimos siglos.
La tarea central que emprende Ruggiero es el análisis de latransición del ideal de libertad desde el sistema feudal hasta los modelos demoliberales modernos. Se trata del examen profundo de un proceso histórico, en ocasiones con saltos abruptos (la Revolución Francesa), sin perder de vista el carácter seminal del ideal de libertad, consustancial al individuo, que necesariamente ha impregnado todas sus creaciones jurídico-políticas.
La Edad Media es el tiempodel dominio exclusivo del derecho privado, basado en la propiedad, en el contrato y en la organización familiar, con unas clases privilegiadas sin cuya fuerte resistencia la monarquía feudal sólo habría creado un pueblo de esclavos. La monarquía absolutista y el democratismo posrevolucionario, en cambio, pretenden desarraigar esta fuente de privilegios e igualar a los súbditos en derechos, pero laruptura es tan radical que, como advierte Burke en su estudio sobre la Revolución Francesa, sin una densa clase media, la ausencia de un contrapeso aristocrático impide la existencia de la libertad, porque no hay barreras contra el absolutismo. El ejemplo francés demostrará que entre el despotismo monárquico y el democrático no hay una diferencia esencial en términos de servidumbre. Mas la fuerzaespiritual del liberalismo, capaz de superar las estructuras anquilosadas del Antiguo Régimen y extender el régimen de privilegios a capas sociales cada vez más amplias, es también capaz de superar la estatolatría fruto de la revolución, pues "la libertad es conciencia de sí mismo, del propio e infinito valor espiritual, y el mismo reconocimiento ajeno procede de esta inmediata revelación".
Elpapel de la Iglesia es, asimismo, primordial en esta transición, pues tanto bajo el régimen del feudalismo como más tarde, en las monarquías despóticas, supone un firme valladar contra la supremacía estatal. Su lucha constante contra el poder del Estado ha constituido a lo largo de los tiempos una eficaz garantía para los individuos contra el peligro de una total sumisión. Esta secular rivalidad...