Hugues Portelli


Hugues Portelli.

GRAMSCI Y EL BLOQUE HISTÓRICO


CAPÍTULO 1. LA SUPERESTRUCTURA DEL BLOQUE HISTÓRICO

Las superestructuras del bloque histórico forman una totalidad compleja en cuyo seno Gramsci distingue dos esferas esenciales: por una parte la de la sociedad política, que agrupa al aparato de estado; por la otra, la de la sociedad civil, es decir, la mayor parte de la superestructura.

I. LASOCIEDAD CIVIL.
Gramsci vuelve a menudo sobre el concepto de sociedad civil, para definir la “dirección intelectual y moral” de un sistema social.

1. El origen del concepto gramsciano de sociedad civil
Tanto Marx como Gramsci parten de la obra de Hegel pero evolucionan en sentidos opuestos: el primero entiende la noción hegeliana de “sociedad civil” como el conjunto de las relaciones económicas;el segundo la interpreta como el complejo de la superestructura ideológica. La sociedad civil, afirma Gramsci, “tal como la entiende Hegel” y en “el sentido en que la expresión se utiliza en estas notas”, debe ser considerada como “la hegemonía cultural y política de un grupo social sobre el conjunto de la sociedad, como contenido ético del Estado”. Bobbio advierte que Gramsci se inspiró enciertos pasajes de la Filosofía del Derecho donde Hegel incluye también en el seno de la sociedad civil a las asociaciones políticas y sindicales, o sea las corporaciones. Esta interpretación gramsciana de Hegel se opone, por lo tanto, a la de Marx. Pero, ¿es necesario llegar a la conclusión, como lo hace Bobbio, de que la noción de sociedad civil se opone al análisis marxista del papel de lasuperestructura ideológica? El mismo Marx ha demostrado lo contrario.

2. Las características generales de la sociedad civil
La sociedad civil es una totalidad compleja, puesto que su campo de acción es muy amplio y su vocación por dirigir todo el bloque histórico implica un a adaptación de sus contenidos en función de las categorías sociales que alcanza. La sociedad civil puede ser considerada además bajotres aspectos complementarios:
1- Como ideología de la clase dirigente, en tanto abarca todas las ramas de la ideología, desde el arte hasta las ciencias, pasando por la economía, el derecho, etc.
2- Como concepción del mundo difundida entre todas las capas sociales a las que liga de este modo a la clase dirigente, en tanto se adapta a los grupos, de ahí sus diferentes grados cualitativos:filosofía, religión, sentido común, folklore.
3- Como dirección ideológica de la sociedad, se articula en tres niveles esenciales: la ideología propiamente dicha, la “estructura ideológica” (las organizaciones que crean y difunden la ideología), y el “material” ideológico, es decir, los instrumentos técnicos de difusión de la ideología (sistema escolar, medios de comunicación de masas, bibliotecas,etc.).

3. El campo de la sociedad civil
El campo que abarca la sociedad civil es extremadamente vasto puesto que constituye el de la ideología. Gramsci define a la ideología como “una concepción del mundo que se manifiesta implícitamente en e arte, en el derecho, en la actividad económica, en todas las manifestaciones de la vida intelectual y colectiva”. Sólo las ideologías “orgánicas”, ligadas auna clase fundamental, son esenciales.
Limitada en primera instancia al nivel económico de esa clase, con el desarrollo de la hegemonía la ideología se extiende a todas las actividades del grupo dirigente. Esta crea una o más capas de intelectuales que se especializa en cada uno de los aspectos de la ideología de ese grupo: la economía, las ciencias, el arte. En apariencia independientes, lasdistintas ramas de la ideología no son más que los diferentes aspectos de un mismo todo: la concepción del mundo de la clase fundamental. La consecuencia de esta concepción tan amplia de la ideología es la de dar cabida a todas las actividades del grupo social dirigente, incluyendo aquellas que parecen menos ideológicas.

4. Los diferentes grados de la ideología
La Ideología, concepción del mundo de...