Humani Generis, 1950 (Reporte de lectura)

Reporte de Lectura: Sobre la Carta Encíclica Humani Generis
Para la materia de Antropología Teológica II




Humani Generis, es una Encíclica presentada el 12 de agosto de 1950 por el Papa Pío XII a los 12 años de su Pontificado, en la cual, desde el subtítulo, es posible darse una idea, antes de la lectura, del tema muy específico a tratar por el Papara Pío XII, quien desarrolla unarespuesta en línea a la doctrina católica sobre las falsas opiniones contra los fundamentos de la doctrina católica.
El Papa comienza hablando del dolor que han causado a las personas de buena voluntad tanto las disensiones y errores del género humano en cuestiones religiosas y morales, y sobre todo hoy (1950), cuando se ven combatidos aun los principios mismos de la civilización cristiana.Pasa el Papa a dar una introducción, en donde menciona que no se extraña de ver disensiones y errores fuera de la Iglesia, reconoce, que aunque la razón humana procede con sus fuerzas y su luz natural al conocimiento verdadero y cierto de un Dios único y personal hay obstáculos que impiden a nuestra razón cumplir eficaz y fructuosamente este su poder natural, pues el hombre no es muy tendiente alimitarse en el orden de lo sensible para abrirse paso en sus vidas a las exigencias del sacrificio y la abnegación propia, y caen en la persuasión de ver como falso o dudoso lo que no quieren que sea verdadero, encontrando dificultad hasta para formarse un juicio cierto sobre la credibilidad de la fe católica y resistencia a las inspiraciones que Dios infunde en nuestra almas.
Es así, como el Papahace ver que ha de defenderse que la revelación divina es moralmente necesaria.
Comienza el papa a mencionar problemas concretos del mundo moderno, como el caso del sistema evolucionista, que algunos doctos admiten sin discreción ni prudencia. Del mismo modo la hipótesis monista y panteísta que contempla un mundo sujeto a perpetua evolución. Hipótesis, de que se valen bien los comunistas paradefender y propagar su materialismo dialéctico y arrancar de las almas toda idea de Dios. Falsas afirmaciones que han abierto el camino a las aberraciones de una moderna que se ha llamado a sí misma Existencialismo. Se propaga también un falso Historicismo que, al admitir tan sólo los acontecimientos de la vida humana, tanto en el campo de la filosofía como en el de los dogmas cristianos destruyelos fundamentos de toda verdad y ley absoluta.
Hace un llamado a los teólogos y filósofos católicos, a cumplir su misión de defender e imprimir en las almas de los hombres las verdades divinas y humanas, no ignorando ni desatendiendo las opiniones que se apartan del recto camino, no cayendo en un irenismo, considerándolo como un óbice para restablecer
la unidad
Ya en el Capítulo I, el Papacomienza enunciando las doctrinas erróneas y lo hace advirtiendo el hecho de que se ha buscado disminuir lo más posible el significado de los dogmas y librar el dogma mismo de la manera de hablar tradicional ya en la Iglesia y de los conceptos filosóficos usados por los doctores católicos, creyendo que, por una doctrina católica reducida queda así allanado el camino por donde se pueda llegar, segúnexigen las necesidades modernas, a que el dogma pueda ser formulado con las categorías de la filosofía moderna, ya se trate del Inmanentismo, o del Idealismo, o del Existencialismo, ya de cualquier otro sistema, conduciendo al llamado relativismo dogmático. Viendo esto sería de suma imprudencia el abandonar o rechazar o privar de su valor tantas y tan importantes nociones y expresiones quehombres de ingenio y santidad no comunes, bajo la vigilancia del sagrado Magisterio y con la luz y guía del Espíritu Santo, han concebido, expresado y perfeccionado las verdades de la fe, cada vez con mayor exactitud.
El Papa les llama “amigos de novedades” (incluso algunos católicos, dice el Papa, desconocen todo cuanto los Romanos Pontífices han expuesto en las Encíclicas sobre el carácter y la...