humanidades

El fin de la 
modernidad
La sociedad y el 
hombre 
postmodernos.
Enric Ainsa i Puig

INDICE ­.

Introducción
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A ­ Rasgos de la Postmodernidad …………………………………..

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B ­ La sociedad de la simulación y el fin de la historia

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C ­ Segunda revolución individualista
y disolución del actor social

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18INTRODUCCION ­.
La Postmodernidad es un ajuste de cuentas con la modernidad. No sólo se 
rechaza un estilo de pensamiento, sino un estilo de vida. Se quiere, por tanto, 
con la superación de una concepción de la razón, una sociedad y un hombre 
diferentes, porque no se pueden separar 'los estados de razón de los estados de 
hecho'.Aunque los autores postmodernos rehuyen ofrecer programas de cambio 
social   o   de   vida   personal,   para   no   recaer   en   el   pensamiento   totalizante   y 
totalitario, sin embargo, en sus críticas a 'la actitud moderna' y en sus deseos se 
pueden rastrear aspectos que apunten a la utopía postmoderna.
El conocimiento de estas propuestas nos proporciona una conciencia más 
clara   de   la   ruptura   postmoderna   y   nos   muestra   hasta   qué  punto   hay   una 
superación o una repetición de la modernidad. Veamos en Vattimo, ayudándonos 
con Lyotard y Baudrillard, en qué consiste todo esto.

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RASGOS DE LA POSTMODERNIDAD

A ­ RASGOS DE LA POSTMODERNIDAD.

Ha sido G. Vattimo que, en sus ensayos, se ha atrevido a resumir los 'tres 
caracteres   del   pensamiento   de   la   postmodernidad' .   A   través   de   esta 
1determinación   de   la   postmodernidad   en   filosofía,   nos   encontramos   con   una 
primera interpretación general de la existencia moderna y postmoderna.
El primer rasgo del pensamiento postmoderno es ser un pensamiento de la 
fruición. Para Vattimo, esta connotación se opone al funcionalismo dominante en 
la modernidad. El pensamiento postmoderno no quiere servir para otra cosa. Quiere  tener  valor   en   sí   mismo.  No   quiere  ser   utilizado  para   transformar  'la 
realidad', sino que pretende vivir esa realidad en sí misma. Hay una innegable 
posición ética, que Vattimo, siguiendo a Schleiermacher, denomina ética de los 
bienes, frente a una ética de los imperativos, que sería la correspondiente al 
pensamiento funcionalista.El pensamiento postmoderno de la fruición postula, por tanto, una actitud 
vital   que   se   traduce   en   un   estilo   de   vida:   rechazo   radical   de   la 
instrumentalización de la razón (Horkheimer) y de la misma vida, y afirmación de 
lo vivido en cada momento 'sin función de preparar otra cosa' . Este esteticismo 
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presentista es una crítica frontal a las ideologías modernas del desarrollo (Morin), del crecimiento y de la seducción reduccionista de la novedad.
Frente al signo de lo novum , que abre la posibilidad a un desarrollo ulterior 

1  G. Vattimo. "El fin de la modernidad". Ed. Gedisa, Barcelona 1986, 155 s.
2   Ibid  ,   155;   J.F.   Lyotard,  "La   postmodernidad   (explicada   a   los   niños)".   Ed.   Gedisa, 
Barcelona 1987, 112.

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RASGOS DE LA POSTMODERNIDAD

de   algo,   llámese  industria,   PNB   o   modernidad,   nos   encontramos   con   la 
afirmación, fruición, vivencia de lo que hay y de lo que es. No hay que escapar 
de   lo   presente   para   buscar   el   ser,   la   auténtica   realidad,   en   el   futuro   justo, 
solidario y libre que se halla en nuestras manos el poder hacerlo. Detrás del 
futurismo emancipador se esconde, dicen los postmodernos, la vuelta repetitiva 
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de la funcionalización del pensamiento, de la coerción y el disciplinamiento de la 
voluntad, y el eterno retorno a los valores de la modernidad.
El segundo rasgo del pensamiento postmoderno, apuntado por Vattimo, es 
ser un pensamiento de la contaminación . Para este autor, estamos ante una 
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indicación   que   conjunta   'la   filosofía   de   la  ...