HUMANIDADES

DE

ARTÍCULOS

INVESTIGACIÓN

HUMANIDADES

LA MODELACIÓN DE UNA COSMOLOGÍA
JÜRGEN GOLTE
Resumen
La presente investigación se orienta a explicar desde un ejemplo los problemas
de interpretación de una imagen proveniente de la cultura moche. Es una preocupación , desde uno de nuestros universos donde la ausencia de la interposición de una reflexión crítica de quienes lo realizantermina sin entender el espacio y el tiempo en el cual se han producido las imágenes de la cultura Mochica
en los valles de la costa norte peruana durante varios siglos, sin mayor variación, incluso de los espacios culturales de pertenencia particular. Quizás lo primero, que tenemos que entender antes de dirigirnos a la comprensión de las
pautas y los contenidos de un sistema de comunicación de otrasociedad, al
cual tenemos acceso fragmentario e incompleto, es la particularidad de las formas de comunicación en las cuales estamos habituados nosotros.
Palabras clave
Cosmología, Iconografìa Mochica, divinidades opuestas, Perú.
Abstract
This research has the aim of explaining the interpretation problems of an image
that comes from the Moche culture. it is a worry because from one of ouruniverses, where the absence of the critical reflection, causes that people do not
achieve understand the space and the time in which the images of this culture
were produced in the valleys of the northern Peruvian coast, during several centuries. Maybe the first thing that we have to understand, before of trying to
understand the guidelines and the contents of a communication system belonging toanother society, is the special feature of the communication forms which
are more than ususal for us.
Key words
Cosmology, Moche Iconography, oppsosite deities, Perú.
La interpretación y percepciones de las imágenes
Imágenes son formas en las cuales los humanos comunican ideas, tal como lo hacen
con piezas musicales, textos escritos, narraciones, composiciones de olores y sabores
o tambiéncon superficies para percepciones táctiles.
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SCIENTIA VOL X. Nº 10
A pesar de que el mundo académico europeo ha favorecido textos escritos y exposiciones verbales como forma básica de comunicación y elaboración de pensamientos
estructurados, incluso en él hay un substrato importante de exposición y elaboración
de pensamientos en forma gráfica o en imágenes tridimensionales. Piénse nomásen
los modelos de átomos o moléculas utilizados en la química y la física, la «hélix
doble» en la biología, o toda la imaginería utilizada en la astronomía. Por cierto que hay
otros ambientes culturales, en los cuales se ha utilizado de una manera central imágenes
para la transmisión de ideas complejas, aunque también hayan dispuesto de escritura.
Si se ve por ejemplo la complejidad de los«tanka» en el budismo tibetano ciertamente
se puede llegar a la conclusión que estos se prestan más para expresar ideas complejas
sobre la estructuración del universo y la ubicación de las personas en él que los textos
escritos. Esto no se debe únicamente a un problema de «predilección», sino al hecho
que las personas habituadas a este tipo de imágenes, y el significado de ubicación espacial enellos, el significado de colores y el universo de símbolos, logran una comunicación mucho más rápida de una construcción compleja de lo que sería posible por
medio de una exposición verbal o escrita. Escritura en el contexto de la cultura tibetana, o también otras en las cuales una parte mayor de la población es iletrada, resulta
hermética y menos apta para la transmisión simultánea de idearioscomplejos.
En otras palabras: las formas de comunicación entre humanos se dirigen a todos los
sentidos, con énfasis diversos, y el imaginario de cada uno es estructurado alrededor
de una socialización específica de las percepciones.
Cada humano dispone en las formas de percepción de elementos básicos que le son
innatos. Sin embargo, más allá de las estructuraciones innatas todas las...