Humanis2

ESTUDOS AVANÇADOS 11 (30), 1997 357
N 1968 Alejandro Dubcek decía que “si el socialismo no adquiere un rostro
humano desaparecerá como sistema” (1). Sólo hubo que esperar dos décadas
de indiferencia ante este llamado por parte de los partidos comunistas
en el poder en Europa Oriental para que su lamentable vaticinio se cumpliera.
En la autopsia actual aparecen múltiples causas de distintoorden, pero entre
ellas despunta una tan fundamental como sencilla: los hombres encargados de
desarollar el proyecto revolucionario y socialista en aquellos países no quisieron
continuarlo porque no se sentían ya identificados con él. No veían reflejadas en sus
realizaciones las aspiraciones humanistas que animaban originalmente al proyecto
socialista.
Mientras tanto, en otros países, comoChina, Corea, Vietnam y Cuba, con
independencia de sus notables particularidades, la historia se revela como testaruda,
ya que en ellos el pueblo, en su gran mayoría, sigue confiando en el proyecto
humanista que indisolublemente debe animar a toda forma de socialismo. Por eso
lo siguen cultivando.
El marxismo es una de las corrientes de pensamiento que mejor heredó las
tradiciones del humanismode la antigüedad y la modernidad (2), pero, como
planteaba el venezolano Ludovico Silva, Marx era un humanista “de sentido distinto”
(3). Tanto él como Engels trataban de propugnar con el socialismo una
utopía concreta cuyo ingrediente fundamental era un humanismo de nuevo tipo.
El humanismo con un sentido más práctico que aquel preconizado por los
pensadores renacentistas o de lailustración no fue un atributo exclusivo del
ideario marxista. Hombres en distintas latitudes y ante circunstancias de distinto
orden exigieron un humanismo auténtico, es decir, práctico. América Latina
conserva en su historia hombres de la talla de Bolívar, Martí (4), Sandino, que
hicieron del humanismo un estandarte permanente tanto de sus acciones más
heroicas como de las más cotidianas. En el Che,Fidel y otros marxistas latinoamericanos,
el humanismo cobró otras dimensiones teóricas y prácticas. Con el
marxismo, el humanismo adquirió un perfil más definidamente clasista y
proletario. Pero mucho más significativo fue que se desentrañaran científicamente
los mecanismos subhumanizadores del capitalismo y se indicaran las posibles
vías de su superación.
Humanismo y socialismo
en laóptica del pensamiento
marxista en América Latina
PABLO GUADARRAMA GONZÁLEZ
E
358 ESTUDOS AVANÇADOS 11 (30), 1997
El objetivo que se plantea el presente trabajo está dirigido a valorar algunas
interpretaciones del pensamiento marxista latinoamericano, fundamentalmente
en la esfera intelectual, sobre la articulación entre el ideario socialista y el humanismo
que es consustancial a esa teoría. Enanálisis anteriores se ha intentado determinar
cuáles han sido algunas de las exigencias que se le plantean al socialismo a partir de
la experiencia del derrumbe del campo socialista (5). Ahora se trata de determinar
las características y tendencias principales que se han dado en dicho pensamiento
en relación con esta problemática del humanismo.
Se sabe de antemano, en acuerdo con otrosinvestigadores del pensamiento
filosófico marxista en América Latina – tal es el caso de Raúl Fornet-Betancourt (6) –
y en otras latitudes, como acertadamente plantea Pedro Ribas para el caso de la
historia del marxismo en España (7), que la tarea se hace muy difícil si no se
articula a la historia de los movimientos sociales y políticos, especialmente de la
clase obrera, de la región que seestudie.
Siempre se exigiría realmente una investigación multidisciplinaria, pero
también es posible, como ahora se pretende, tomar en cuenta los resultados de
otros especialistas de las ciencias sociales e incursionar en algunas de las particularidades
latinoamericanas de la imbricación histórica en el ámbito intelectual entre
ideas socialistas, marxismo y humanismo. Por otra parte, es...