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HUMANISMO

Luis Olger Garcia Valle
Grupo: Psic. 502

SÖREN KIERKEGAARD
(1813-1855).
Existencialismo cristiano

VIDA
• Kierkegaard nació en Copenhague el 15
de mayo de 1813. Físicamente era
jorobado y algo deforme; tenia una pierna
más larga que la otra. Su padre era un
rico comerciante y un estricto luterano,
cuya tenebrosa piedad, dominada por un
sentimiento de culpa, y fantasías
morbosasinfluyeron y obsesionaron a
Kierkegaard.

• Sören Kierkegaard estudió teología y
filosofía en la Universidad de Copenhague
(1830), donde conoció la filosofía
hegeliana, contra la que reaccionó con
apasionamiento. En la universidad
abandonó el protestantismo luterano y
durante un tiempo llevó una extravagante
vida social, en situaciones conflictivas y
atormentadas, convirtiéndose en una
figura en losteatros y cafés de
Copenhague.

TEORÍA
• Según Kierkegaard, para que el hombre
transciende de la universalidad a la pura
individualidad, debe superar los 3 estadios
en que transcurre la vida del hombre,
determinados por una especie de
movimiento dialéctico, distinto del
hegeliano en el que la polaridad entre 2
elementos contrapuestos se mantiene
siempre, a pesar de que la vida del hombre
secentre en uno de ellos.

ESTADIO
ESTÉTICO (EXISTENCIA)
• El hombre se conforma con una vida
placentera exenta de dolor y de
compromiso. La preocupación aquí es
arrancarle a la existencia el máximo
placer posible, aunque después
desemboque en la nostalgia, la
insatisfacción o el anhelo de vivir pasados
goces.

ESTADIO ÉTICO (SER EN SI)
• El hombre se afirma cada vez mas en el
amplio tejido de lasrelaciones humanas, el
hombre descubre en sí mismo la verdad,
que es la subjetividad (individualismo). En
este estadio se manifiesta el sentimiento
de responsabilidad ante compromisos
adoptados. El individuo se decide por el
matrimonio, por una profesión o una
actividad social, etcétera.

ESTADIO
RELIGIOSO (TRANSCENDE
NCIA)
• Al que se llega mediante una relación
subjetiva muy personal y autenticacon
Dios por medio de la fe. Representa el
paso definitivo que tiene que dar el
hombre. Solo si renuncia a sí mismo, para
superar las limitaciones que la realidad le
impone, accede a lo transcendente, a Dios,
y a la verdadera individualidad.

VALORA AL SER HUMANO
• Desde una perspectiva existencial o
desarrolla actitudes de
responsabilidad, libertad, empatía y
respeto por las vivencias humanas.
•Individuo=autentico
• Masa= sociedad

EJEMPLOS
• Un individuo tiene que ser una
persona única que no se parezca a
ninguna otra y que tenga que ser
irrepetible.
• Pero somos seres masificados por
que partimos de una sociedad
atreves de las reglas y normas a
partir de nuestra propia visión de
uno mismo.

(1889-1976), el principal
filósofo existencialista,
presenta una biografía llena
de accidentes"existenciales".

VIDA
• Nacido de padres católicos, siendo joven
ingresó en la Compañía de Jesús, donde
aprendió la filosofía escolástica de signo
suarezista, es decir, esencialista. Dura
como novicio sólo unos meses. Ingresa más
tarde en el seminario, del que también
sale. Allí se familiariza algo con la filosofía
de Santo Tomás. Hacia 1911, es decir
cuando contaba 21 años, ha acabado estaépoca. Su formación posterior será
neokantiana.

• En 1915 ingresa en la carrera docente, y la
tesis de doctorado y habilitación es,
significativamente, sobre Duns Scoto. En
1916 conoce a Husserl y se adhiere a la
fenomenología. En los principios del
régimen nazi, Heidegger no oculta sus
simpatías por éste. Rector de Universidad,
en 1933 pronuncia un famoso discurso
("Autoafirmación de la Universidadalemana").

TEORIA
El tema del ser
• El ser es, para Heidegger, un
descubrimiento griego. Ahí está
Parménides; pero en seguida la "visión"
(idea, teoría) del ser ocultó -con Platónal ser mismo. Y ese "olvido del ser"
habría continuado durante siglos...
hasta Heidegger. Para él, la pregunta
fundamental es: " ¿Por qué hay
absolutamente algo en lugar de haber
nada?". O, con otras palabras: ¿por...