humanismo en mexico

DEL HUMANISMO MEXICANO
Víctor A DIB
SIN TEMOR A EQUIVOCARNOS, bien podríamos afirmar que los
últimos veinticinco años constituyen, dentro de la historia de
la historiografía mexicana, la etapa más importante en cuanto
al desarrollo de las investigaciones monográficas. Con anterioridad a este período, difícilmente se encontrará tal abundancia de investigadores y de investigacionesparticulares. Reconociendo que la obra de síntesis, para estar debidamente
fundamentada, ha de nutrirse de las investigaciones especializadas, la historiografía mexicana de esta época se ha volcado
verdaderamente sobre el estudio de temas específicos, proliferando en múltiples monografías que forman ya cuerpo considerable dentro de la bibliografía histórica nacional.
Las monografías cumplen una funcióndoblemente benéfica: por una parte, contribuyen a la economía de la historia
general - o de la historia de asuntos generales-, ahorrándole
el trabajo de precisar los detalles; por otra parte, le iluminan el camino destacando en su justa significación los hechos
particulares sobre los cuales ha de fundarse. Ejemplo de esta
doble tarea es la investigación realizada por el señor Gómez
Robledo ensu libro reciente.*
E l Colegio de San Pedro y San Pablo ha sido punto de referencia imprescindible de todos los tratadistas de la cultura
mexicana del siglo x v i y, especialmente, de los historiadores
del humanismo. Pero la verdad es que, hasta ahora, conocíamos más al Colegio por fuera que por dentro, y poco sabíamos
a ciencia cierta de lo que en esa institución tan mentada se
había hecho.E l librito de Xavier Gómez Robledo ha venido
a llenar esta laguna, diciéndonos cabalmente en qué consistía
* X a v i e r G Ó M E Z ROBLEDO, H u m a n i s m o en México e n e l s i g l o x v i . E l
s i s t e m a d e l C o l e g i o d e S a n P e d r o y S a n P a b l o . E d i t o r i a l Jus, México,
1954; 182 p p .

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VÍCTOR

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el "sistema" de enseñanza y formación delColegio, y cuál
era el sentido cardinal y definitivo que lo orientaba. Si ya
habíamos tenido oportunidad de conocer las diversas vicisitudes por que atravesaron los edificios en que se asentaba el
Colegio de San Pedro y San Pablo, gracias al estudio de Cíementina Díaz de Ovando ( E l C o l e g i o Máximo de San P e d r o
y San P a b l o , México, 1951), ahora Gómez Robledo nos ofrece
laoportunidad de compenetrarnos con el espíritu que alentó
dentro de esas construcciones.
En la introducción a su obra ("Portada", como él la llam a ) , explica Xavier Gómez Robledo que, " a l cerrarse la
puerta del Colegio de San Pedro y San Pablo en 1767 por
orden del Rey Carlos III, se cerró también en México un sistema de enseñanza que no ha vuelto a florecer entre nosotros".
De ese sistema, enque se formaron humanistas de la talla de
Alegre, Clavigero, A b a d o Maneiro, "trataré de sacar lo esencial. . . , el alma que lo vivificaba todo y le daba su fuerza". Y
así limita su estudio, como él mismo lo advierte, a las humanidades, sin entrar en el campo de la filosofía o la teología,
ni en otros aspectos del sistema educativo, como el moral o el
religioso.
Aunque muchos hubiéramospreferido un estudio integral
del sistema del Colegio, no perdemos de vista que el ceñir en
este caso la investigación a los estudios clásicos, prescindiendo
de otras disciplinas, más que tomarse como una limitación del
campo de estudio, debe ser visto como una selección valorativa, pues tales estudios constituían la base y el centro de la
actividad de San Pedro y San Pablo -dejada de lado ladoctrina cristiana, obviamente directriz e inspiradora de todo
el trabajo.
Siendo el meollo del sistema " l a cultura greco-romana vivificada por el Renacimiento", Gómez Robledo empieza por
destacar las notas sobresalientes del humanismo renacentista
en general, para luego precisar las del humanismo español y,
finalmente, las del humanismo "mexicano". Vemos así que
esa forma de humanismo...