Humanismo Existencial

INSTITUTO POLITECNICO NACIONAL
CENTRO INTERDISCIPLINARIO DE CIENCIAS DE LA SALUD UNIDAD SANTO TOMAS

LICENCIATURA EN PSICOLOGÍA
ASIGNATURA:
Psicología Humanista

ANÁLISIS TEÓRICO #3
“Existencialismo”

ALUMNO:
Rodríguez Islas Arturo
PROFESORES:
Villanueva Macedo Luis Arturo
Palma Méndez Olga
Sierra García María De Los Ángeles
Sánchez Téllez Mahendra Sashi

FECHA DE ENTREGA:
20– Febrero – 2013

Introducción
La existencia en el ser humano precede a la esencia, es decir primero percibir y depositar una valor en la realidad, , después se construye la existencia, aunque esta existencia este construida en subjetividad.
El hombre comienza primero por existir, se encuentra, surge en el mundo y luego se define. El hombre no es otra cosas que lo que el se hace y no solo esresponsable de si mismo si no de toda la humanidad (Sartre
El existencialismo es un movimiento filosófico que se preocupa por la existencia humana (la cual posteriormente se plantea que es la única) y pretende dar respuesta a los problemas del hombre, ese hombre que existe y que es algo principal pues es el principio de la existencia, pues el mundo solo es para el hombre lo que este crea de él.Según el existencialismo, nada existe en si, todo es, mas no existe; el existencialismo supone que solo existe el hombre en si pues la existencia es el pensamiento de el yo mismo, los pensamientos que no son conocimiento lo que hace a ese ser es en sin el modo de ser del ser lo que en realidad existe; el existencialismo plantea popularmente que la existencia precede a la esencia (sastre), esto implicael concepto de que el hombre es libertad y que existe en la medida en la que es creador de sus ideas, de él mismo y de su mundo, ya que solo el hombre puede crear ideas de esa manera es lo único que existe en esta concepción. El hombre es libre de crear su esencia por medio de sus decisiones; la libertad del ser se encuentra en él mismo por tanto son tomados como sinónimos.

Marco teórico
Losexistencialistas parten del análisis de Husserl de la conciencia, a la que conciben como pura intencionalidad. Toda conciencia es siempre un dirigirse hacia algo; es conciencia de, y por eso se proyecta hacia fuera, hacia el objeto o "ser-en-sí".
Para el existencialismo lo primario es lo singular y concreto, la existencia humana, pero no en su generalidad, sino en la particularidad de "esta"existencia humana. Y es que es desde la existencia humana desde donde se establece el valor y sentido de todo lo real.
La conciencia es "un poder de ser lo que no se es y de no ser lo que se es", una intencionalidad que introduce la nada dentro de ella: cuando conoce al objeto, se diferencia y separa de él.
Y es que por la misma naturaleza humana su existencia consiste en un continuomovimiento, no es estático.
Ahora bien, en la medida en que el hombre está arrojado al mundo, ha de contar con aquello que le es "dado", las circunstancias que limitan sus posibilidades y su libertad (González, 2003). La autenticidad consiste en no renunciar a la libertad bajo ninguna circunstancia: no dejarse caer entre las cosas como una más de ellas. Para Sartre, el hombre no debe eludir suresponsabilidad de obrar libremente, de lo contrario obrará de mala fe y llevará una existencia inauténtica.
Sobre la misma línea, debemos hablar de la angustia desde el enfoque existencialista. Ésta nace de un futuro indefinido, de la falta de esencia, de un horizonte cuajado de posibilidades al que el hombre debe enfrentarse sin ninguna garantía, asumiendo plenamente su libertad de "construirse a sí mismoa cada instante". La náusea de Sartre surge de la falta de propósito y finalidad del mundo y de los hombres. La vergüenza es el sentimiento mediante el cual constatamos que existen otros para-sí distintos al nuestro. En su presencia me convierto en un objeto (en-sí), y quedo cosificado y privado de mi libertad.
El existencialismo, a través del análisis fenomenológico de la conciencia,...