Humanismo Hispanoamericano

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Humanismo hispanoamericano
Hispanoamerican humanism
AMBROSIO VELASCO GÓMEZ Universidad Nacional Autónoma de México noma México é
Resumen: El artículo busca elucidar el papel que ha tenido el pensamiento hispanoamericano en el acontecer de Hispanoamérica como realidad histórica. En respuesta a este problema se sostiene que desde el origen mismo de Hispanoamérica en el siglo XVI sehan confrontado continuamente dos tradiciones: una que podemos caracterizar como un humanismo republicano y multiculturalista y otra opuesta que se destaca por ser imperialista, homogeneizante y absolutista. La primera es verdaderamente una tradición crítica, plural y en constante diálogo reflexivo, que ha orientado movimientos emancipadores como el de los Comuneros de Valladolid de 1520 o laresistencia a la dominación imperial en América, protagonizada en el siglo XVI por Bartolomé de las Casas y Alonso de la Veracruz y, más tarde, en los siglos XVII y XVIIII, por humanistas criollos, como Clavijero, Alegre, Talamantes, Teresa de Mier, entre otros. La posición opuesta, la imperial y absolutista, más que una tradición es una doctrina orientada a la justificación de diversas formasautoritarias de dominación. Ante esta confrontación, el artículo se alinea en la posición de los humanistas del exilio español como José Gaos, Joaquín Xirau y Adolfo Sánchez Vázquez a favor del humanismo republicano y pluralista que mantiene hoy en día plena vigencia para orientar la construcción de una Hispanoamérica donde puedan desarrollarse libremente la pluralidad de pueblos, naciones y estados que laconstituyen. Palabras clave: Hispanoamérica, humanismo, republicanismo, multiculturalismo, imperialismo. Abstract: The purpose of this paper is to discuss the significance of Hispanoamerican thought in the constitution of Hispanoamerica as a historical process. I sustain that we can distinguish two opposed intellectual traditions that are in an agonistic confrontation since the XVI century: On onehand we have a critical, pluralistic and emancipatory humanism, oriented by republican ideals and engaged with the defense of human rights. Among the most important representatives of this tradition we can mention Francisco de Vitoria, Domingo de Soto, Alonso de la Veracruz, Bartolomé de Las Casas, Clavijero, Talamantes, Teresa de Mier, Hidalgo, Morelos. On the other hand, there is a colonialistand authoritarian tradition that starts with Palacios Rubio and Ginés de Sepúlveda at the time of the Spanish conquest and goes on through the XIX century with monarchists in Spain and intellectuals that justified authoritarian regimes as necessary to impose order and social progress in several Latinamerican countries. This authoritarian tradition still continues in the XX century in bothHispanoamerican hemispheres. At the conclusions I argue that our professors of the Spanish Exile Gaos, Sánchez Vázquez, Xirau) were conscious of this agonistic conflict between these two opposed traditions and they hold a clear and strong determination to strengthen the republican humanism as necessary to build up an authentic, pluralist and independent Hispanoamerican world. Key words: Spanish America,humanism, republicanism, multiculturalism, imperialism.

Revista de Hispanismo Filosófico n.º 13 (2008): 13-30

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ISSN: 11368071

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AMBROSIO VELASCO GÓMEZ

I. Introducción Ningún hecho ha transformado tan radicalmente la historia como la toma de conciencia de que además del Viejo Mundo existía un Nuevo Mundo: América. Y fueron precisamente las naciones ibéricas quienes al descubrir,conquistar e imponer su dominio sobre las tierras, los pueblos y los reinos del Nuevo Mundo, dieron origen a Iberoamérica y con ella a la modernidad. Así, Iberoamérica es un acontecimiento fundante de la época moderna. Posteriormente se suma la construcción de la otra América, de la América inglesa, que en el transcurso de tres siglos se convierte en la expresión paradigmática de la Modernidad,...