Humanismo marxista

HUMANISMO MARXISTA

Después de la Segunda Guerra Mundial, el ?modelo? de marxismo que Lenin

había instaurado en la Unión Soviética estaba sufriendo una dramática y

profunda crisis, mostrando con Stalin el rostro de una despiadada

dictadura. Es en este contexto que se desarrolla una nueva

interpretación del pensamiento de Marx ?en opocisón y como alternativa a

la ?oficial? delrégimen soviético? que se conoce como ?humanismo

marxista?. Sus representantes sostienen que el marxismo posee ?un rostro

humano?, que su problemática central es la liberación del hombre de toda

forma de opresión y de alienación y que, consecuentemente, es por

esencia un humanismo. Un grupo bastante heterogéneo de filósofos

pertenece a esta línea de pensamiento. Los más representativosson:

Ernst Bloch en Alemania, Adam Shaff en Polonia, Roger Garaudy en

Francia, Rodolfo Mondolfo en Italia, Erich Fromm y Herbert Marcuse en

los Estados Unidos.

Y es así entonces que, a partir de los años Cincuenta, con el desafío a

nivel de interpretación teórica que el humanismo marxista lanza a la

doctrina ?ortodoxa? del régimen soviético, se asiste a un ásperoenfrentamiento**entre dos modos mutuamente excluyentes de entender el

pensamiento de Marx. Pero tal situación no representaba una novedad o

una anomalía en la historia del marxismo: al contrario, era casi una

constante. El pensamiento de Marx ha conocido, durante el arco de su

desarrollo y por diversos motivos, una amplia variedad de

interpretaciones.[1]

En los años inmediatamenteposteriores a la muerte de su fundador

(1883), o sea en el tiempo de la Segunda Internacional (1889), el

marxismo era interpretado prevalentemente como ?materialismo histórico?,

al que se entendía como una doctrina ?científica? de las sociedades

humanas y de sus transformaciones, fundada en hechos económicos y

encuadrada en el contexto más amplio de una filosofía de la evolución de

lanaturaleza desarrollada por Engels. Esta interpretación estaba teñida

por el clima cultural de la época, dominado por el evolucionismo

darwiniano y, más en general, por el positivismo. En este caso, la

?cientificidad? que el marxismo se arrogaba era la de las ciencias

empíricas, cuyo método y rigor pretendía extender al campo de la

economía, la sociedad y la historia, antes dominadospor concepciones

?metafísicas?, es decir, irracionales y arbitrarias.

En el siglo XX, la victoria de la revolución proletaria en Rusia y su

fracaso en Alemania y en el resto de Europa Occidental impusieron la

interpretación del marxismo elaborada primero por Plejanov y Lenin, y

más tarde por Stalin. Esta interpretación entiende al marxismo

fundamentalmente como ?materialismodialéctico?, es decir como una

doctrina filosófica materialista (se podría casi decir una cosmología)

en la que la dialéctica ?o sea el procedimiento lógico desarrollado por

Hegel? juega un papel central: es, a un tiempo, la ley evolutiva de la

materia y el método teórico-práctico que permite la compresión del mundo

físico y de la historia, y que indica por lo tanto, cuál es la acciónpolítica correcta. Aquí la filosofía de la naturaleza elaborada por

Engels ?que en la interpretación precedente constituía solamente el

marco filosófico para la obra sociológica y filosófica de Marx? deviene

central y se superpone al materialismo histórico. También en este caso

se entiende al marxismo como una ?ciencia?, pero no en el sentido de una

disciplina propiamenteexperiemental: se trata ahora de una ciencia

filosófica considerada ?superior?, que se basa en la aplicación de las

leyes de la dialéctica hegeliana a los fenómenos naturales, y que

integra y supera a las ciencias empíricas. Con Stalin, el ?materialismo

dialéctico? se transforma en la doctrina oficial del partido

marxista-leninista soviético y de los partidos comunistas que dependen...