Humanismo soberania

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CARLOS ROJAS OSORIO

PUERTO RICO:
HUMANISMO Y SOBERANÍA
Volumen I
(De Betances a Mari Brás)

Humacao, febrero de 2013

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Dedicado a la memoria de Julio César López,
Amigo, hostosiano auténtico y gran ser humano.

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Tabla de contenido
Prólogo
1. Ramón Emeterio Betances: razón y revolución
2. Hombre y sociedad en E. M. de Hostos
3. Hostos y Albizu sobre el imperialismo
4. Rosendo MatienzoCintrón
5. Antonio S. Pedreira: Insularismo
6. Pasión Hispanoamericana de Concha Meléndez
7. Margot Arce de Vázquez: Pasión libertaria y literaria.
8. Nilita Vientós Gastón: Humanismo libertario
9. Corretjer: Poética de la revolución
10. Julio César López: Humanismo y liberación.
11. José Ferrer Canales: Humanismo de la alteridad
12. Eugenio Fernández Méndez: Humanismo universalista
13. José EmilioGonzález: Humanismo y Educación
14. Humanismo y soberanía: Juan Mari Brás
15. José Rafael Echevarría: Humanismo ético
16. Esteban Tollinchi y el Humanismo occidental
17. Álvaro López Fernández: conocimiento finito y condición humana.

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PRÓLOGO
La presente obra me fue sugerida por el filósofo cubano Pablo Guadarrama, en el
especial interés suyo de investigar el Humanismo latinoamericano. Mecomprometí con
unos veinte autores representativos del Humanismo Puertorriqueño y así lo sugerimos al
Dr. Guadarrama. En la selección me fijé en autores que hayan practicado una escritura
limítrofe entre el humanismo y la filosofía pero que también tuviesen una conciencia
puertorriqueñista o latinoamericana. Del siglo XIX abordamos las figuras máximas de
Ramón Emeterio Betances y Eugenio María deHostos. En el siglo XX destacamos
algunas figuras del independentismo, en especial, Rosendo Matienzo Cintrón, Pedro
Albizu Campos, Juan Antonio Corretjer y Juan Mari Brás. Algunos hostosianos ya
fenecidos también integran esta obra: José Ferrer Canales, José Emilio González y Julio
César López. Tres figuras femeninas, entregadas a la literatura y de profunda conciencia
puertorriqueña forman parte deesta selección: Nilita Vientós Gastón, Margot Arce de
Vázquez y Concha Meléndez. Desde la filosofía apreciamos el humanismo en Esteban
Tollinchi, José Rafael Echevarría y Álvaro López Fernández.
El humanismo forma parte de la tradición de la cultura Occidental desde los griegos y
romanos hasta el presente. El humanismo implica una valoración afirmativa del ser
humano y sus creaciones y produccionesculturales. A su vez esta valoración implica una
confianza en las virtualidades de todo ser humano, mujer o varón, niño o niña, joven o
adulto, etc. El humanismo es universal si aprecia la unidad de la especie humana y su
amplia y variada creación y producción a lo largo del espacio-tiempo planetario. Pero

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hay también un humanismo más individualista como el que floreció en el Renacimientoeuropeo y otro más sociocrático como el de August Comte.
El humanismo ha sido cuestionado desde la segunda mitad del siglo XX, y ello desde
varios focos de pensamiento. Heidegger arremetió contra el humanismo puesto que en
realidad no llegaba a la esencia propia del hombre. El estructuralismo en la lingüística y
la antropología también se abanderó contra el humanismo. Lévi Strauss pudo decir que elinterés de la antropología no era “comprender al hombre” sino disolverlo. Asimismo las
tendencias posmodernas con su crítica despiadada del sujeto implican un cierto antihumanismo. Freud hizo una importante observación al decir que el ser humano había sido
desplazado varias veces del lugar central que tradicionalmente se le ha asignado.
Copérnico desplazó al hombre del lugar central en que lacosmología tradicional colocaba
a la tierra; ésta pasó a ser uno de tantos planetas que pueblan el sistema. Darwin demostró
que el hombre ha evolucionado como cualquier otro ser viviente y que no era un ángel
caído. Y el propio Freud mostró que la conducta humana está motivada desde el
inconsciente, y no desde la conciencia como se había pensado siempre.
Ahora bien, no hay que confundir humanismo con...