Humanismo Y Renacentismo

FILOSOFIA DEL PENSAMIENTO HUMANISTA.
PROFR. EFREN ANTONIO PAÉZ DOMINGUEZ
EL HUMANISMO Y EL RENACIMIENTO
Existe acuerdo en que el término “Humanismo” fue creado por el pedagogo prusiano Friedrich J. Niethamer en una obra publicada en 1808 con un sentido educativo, para señalar el proceso de formación de la personalidad sustentado en la lectura de las obras de los autores grecolatinos clásicos,de alguna manera contrapuesto a los estudios de las artes liberales agrupadas por Marciano Capella (“trivium” y “quadrivium”).

Desde un punto de vista histórico, con la palabra Humanismo se designa el movimiento cultural de descubrimiento y retorno a la riqueza de las fuentes clásicas. Fue originado en Italia por Petrarca (1304-1374) y difundido en toda Europa por Erasmo de Rotterdam, enInglaterra por Tomás Moro (1478-1535), en España por Luis Vives (1492-1540) y en Francia por Guillermo Budé (1469-1540).

Hasta hoy se considera vigente la opinión vertida por Jacobo Burckhart en su obra La cultura del renacimiento en Italia (1860), cuya raíz se encuentra en la filosofía de la Ilustración, en torno a la oposición entre la renovación producida por el humanismo y la cristiandadmedieval.
Según esa tesis “moderna”, la corriente humanista interesada en la afirmación de la dignidad del hombre, es contraria al teocentrismo medieval.
Sin embargo, la indicada contrariedad parece desconocer la procedencia del humanismo platónico y la respuesta dada a Protágoras en Las Leyes (IV, 716, c): “Dios es la medida de todas las cosas”.
A partir de Francesco Petrarca se señala el comienzo deun nuevo periodo en la historia de la cultura y del pensamiento.
Ferrara y de Florencia de 1438/1439 y , poco después de la caída de Constantinopla que tuvo lugar en 1453, impulsaron a algunos doctos bizantinos a fijar su residencia en Italia.
Por un lado Paul O. Kristeller trato de eliminar el significado teórico y filosófico del humanismo. Restringiendo el ámbito de las disciplinaretoricoliterarias (gramatica, retorica, historia, poesía, filosofía moral). Según el los humanistas del periodo que estamos tratando han sido sobrevalorados, atribuyéndoles una función renovadora del pensamiento de forma indirecta se ocupo de la filosofía y de la ciencia.
Además, excluyen los Estudia humanitatis incluyen una filosofía de la naturaleza y la metafísica, así como de la matemática y laastronomía, la medicina, el derecho y la teología.
Kristeller cita otros factores donde hemos de prestar atención a la tradición aristotélica, que se preocupaba de la filosofía ex profeso utilizo los métodos propios de la escolástica (lectura o comentario de textos) y exigieron estudios que los estudios y pensadores peripatéticos retornasen a los textos griegos de Aristóteles.
*El humanismorepresentaría solo la mitad del fenómeno renacentista y además, la no filosofía.
Eugenio Garin menciona que se entiende por filosofía una construcción sistemática de grandes proporciones y se niega que también pueda ser filosofía otro tipo de especulación no sistemática, abierta, problemática y pragmática.
El escribe: “la razón intima de aquella condena del significado filosófico del humanismo resideen el amor superviviente hacia una imagen de la filosofía el pensamiento del siglo XV rechazo de manera constante.
Garín vincula la nueva filosofía humanística con la realidad concreta, explica mediante razones sociopolíticas el subido giro experimentado. El primero fue una exaltación de la vida civil y de las problemáticas.
En Florencia mientras Savanarola lanza su última invectiva contra latiranía que todo lo corrompe y lo esteriliza el “divino” Marsilio busca en lo hiperuranio un orilla serena a donde huir de las tempestades del mundo.
Garín no ha caído en excesos sociologistas, cosa que si ha sucedido con otros autores.

RENACIMIENTO:
Jacob Burckhardt, la cultura del renacimiento en Italia (publicada en 1860, en Basilea).
Caracterizado por un individualismo practico y...