Humanismo

• Humanismo, alienación e ideología
ANTROPOLOGÍA: Humanismo, el ser del hombre: Las tesis de Marx acerca del ser humano puede condensarse en cinco afirmaciones fundamentales que determinan su antropología:
• El ser humano es un ser natural: “Ser natural” porque el ser humano está dotado de fuerzas naturales, fuerzas vitales (talentos, capacidades, impulsos) de naturaleza activa; pero tambiénes un ser pasivo pues los objetos de sus impulsos, en cuanto objetos independientes de él, existen fuera de él, pero resultan indispensables, esenciales (necesarios) para ejercer y afirmar sus fuerzas naturales.
En cuanto ser “natural humano”, la naturaleza humana no está dada, no es algo fijo, tiene que hacerse y es tanto más humano cuanto más consciente sea de ésta progresiva realización.
•El trabajo es la esencia del ser humano: “El hombre mismo se diferencia de los animales a partir del momento en que comienza a producir sus medios de vida” (La ideología alemana).
El concepto de producción (praxis) es el eje que vertebra tanto el ser del hombre, como el resto de ámbitos de la realidad.
• En la producción el ser humano se abre al mundo y a la realidad.
• Mediante la producciónel ser humano realiza y desarrolla su ser en la historia. Esta realización, pues, se entiende como un proceso práctico.
• La producción conforma la totalidad de la vida social: «Toda vida social es, por tanto, esencialmente práctica» (VIII Tesis contra Feuerbach).
• En la producción se encuentra el origen y también la respuesta al eterno problema de la naturaleza del saber, el conocimiento yla verdad y, por tanto, también al sentido y el valor de la teoría.
• En la producción y mediante ella se encuentra una solución (técnica, pero también teórica) a los problemas y a las pseudocuestiones.
• El ser humano se constituye en el seno de la sociedad: aquí Marx coincide con Platón o Aristóteles, al considerar al hombre un ser social por naturaleza (discrepa, por tanto, de Hobbes oRousseau).
• El ser del hombre es su proceso de vida real: Marx admite la doble vertiente, natural y social, de este proceso, pero otorga mayor importancia a la social (he aquí otra diferencia fundamental con Feuerbach).
• La esencia humana es el conjunto de sus relaciones sociales: esto explica por qué, según Marx, al ser humano hay que estudiarlo desde la sociedad y en la historia.
La teoríafilosófica de Marx respecto al ser humano suele denominarse humanismo por varias razones:
• Propone luchar contra la alienación del ser humano, para acabar con su explotación, promoviendo la libertad, la racionalidad y la dignidad humanas.
• Afirma la primacía del ser humano sobre el resto, porque niega la existencia de un ser distinto y superior a la naturaleza y al hombre.
• Considera alhombre el único principio explicativo de la sociedad y la historia. Podríamos hablar de un humanismo “epistemológico”, en la medida en que el hombre es el principio científico-explicativo de la teoría de la historia.
No obstante, algunos análisis sobre el humanismo marxista se muestran críticos, en la medida en que reduce lo humano a clase social y devenir histórico.

Humanismo secular
Elhumanismo secular (o también llamado en algunos países humanismo laico) es un sistema que ha sido usado en los últimos treinta años para describir la realidad humana que consta de una ética propia junto con la interpretación racional de los fenómenos naturales.

Símbolo del humanismo, en versión oro y blanco.
Basado en determinadas corrientes filosóficas y en el método científico, descarta lasexplicaciones sobrenaturales sobre el origen del universo y de la humanidad. La cosmovisión moderna del humanismo secular pretende la aplicación de la ciencia y la tecnología para la mejora de la condición humana.

Contenido
1 Fundamentos y origen
1.1 El Manifiesto humanista II
1.2 La Declaración del humanismo secular
2 Principios básicos del humanismo secular
3 El humanismo secular y la religión...