Humanismo

HUMANISMO
EN UN SENTIDO GENERAL LLAMAMOS “HUMANISTA” A TODA TEORÍA FILOSÓFICA QUE DESTACA EL VALOR DEL HOMBRE FRENTE AL RESTO DE REALIDADES, O QUE DESARROLLA SUS TESIS PRINCIPALES A PARTIR DE LA REIVINDICACIÓN DE VALORES HUMANOS.
      EN SENTIDO ESTRICTO, RECIBE ESTE NOMBRE EL MOVIMIENTO QUE APARECE EN ITALIA A FINALES DEL SIGLO XIV Y SE EXTIENDE POR MUCHOS PAÍSES EUROPEOS DURANTE LOS SIGLOSXV Y XVI. EL HUMANISMO RENACENTISTA COMIENZA SIENDO UN MOVIMIENTO PREOCUPADO POR EL ESTUDIO DE LAS LENGUAS Y LA CULTURA CLÁSICA Y LA REIVINDICACIÓN DE LOS “ESTUDIOS HUMANISTAS”, PERO PRONTO SE CONVIERTE EN UN AFÁN DE RENOVACIÓN DE LA CULTURA A PARTIR DE LOS IDEALES MORALES Y VITALES DE LA ANTIGÜEDAD CLÁSICA: EN EL MUNDO GRECOLATINO ENCUENTRAN UN MODELO QUE LES SIRVIÓ FUNDAMENTALMENTE PARA LAREIVINDICACIÓN DE LA LIBERTAD Y LA DIGNIDAD HUMANA, Y DEL PENSAMIENTO LIBRE DE LAS ATADURAS DE LA RELIGIÓN. PICO DELLA MIRANDOLA (1463-1494), MARSILIO FICINO (1433-1499), ERASMO DE ROTTERDAM (1466-1536), LUIS VIVES (1492-1540), SON ALGUNOS DE LOS AUTORES MÁS DESTACADOS DE ESTE HUMANISMO RENACENTISTA.
       A LO LARGO DE LA HISTORIA SE HAN DADO, ADEMÁS DE ÉSTE, OTRAS FORMAS DE HUMANISMO:
* ELHUMANISMO CRISTIANO, QUE PONE LA DIGNIDAD HUMANA EN SU DIMENSIÓN ESPIRITUAL Y SOBRENATURAL, SE ENFRENTA A LA IDENTIFICACIÓN DEL HOMBRE CON LAS COSAS Y SUBRAYA LOS PELIGROS DE LA TÉCNICA, LOS EXCESOS DEL CAPITALISMO Y DEL PODER DEL ESTADO;
* EL HUMANISMO MARXISTA, CARACTERIZADO POR LA NECESIDAD DE ENTENDER AL HOMBRE DESDE EL ÁMBITO DE LA FINITUD, DESDE EL ÁMBITO DEL HOMBRE MISMO, Y POR LAREIVINDICACIÓN DE LA DIGNIDAD Y LIBERTAD HUMANAS A PARTIR DE LA CRÍTICA A LA ALIENACIÓN;
* EL HUMANISMO EXISTENCIALISTA.
      PRECISAMENTE UNA DE LAS OBRAS MÁS CONOCIDAS DE SARTRE SE TITULA “EL EXISTENCIALISMO ES UN HUMANISMO”, AL FINAL DE LA CUAL NOS INDICA EN QUÉ SENTIDO SE DEBE ENTENDER SU FILOSOFÍA COMO UN HUMANISMO: NO ES HUMANISTA EN EL SENTIDO DE QUE ADMIRE A LA HUMANIDAD POR LAS PRODUCCIONESO VALORES DE ALGUNOS HOMBRES CONCRETOS, NI PORQUE CONSIDERE QUE EL HOMBRE ES EL MÁS PERFECTO DE TODOS LOS SERES. ESTE HUMANISMO NO ES CORRECTO, PUES, POR LO DEMÁS, NUNCA PODREMOS ESTAR SEGUROS DE LA ALTURA MORAL DEL  HOMBRE DEL FUTURO. EL QUE SARTRE REIVINDICA ES OTRO:
* ES HUMANISMO PORQUE ES UNA FILOSOFÍA DE LA ACCIÓN Y DE LA LIBERTAD: LA DIGNIDAD HUMANA ESTÁ EN SU LIBERTAD, QUE ES LACATEGORÍA ANTROPOLÓGICA FUNDAMENTAL, Y GRACIAS A LA CUAL EL HOMBRE SIEMPRE TRASCIENDE DE SU SITUACIÓN CONCRETA, ASPIRA AL FUTURO SIN ESTAR DETERMINADO POR SU PASADO, SE TRAZA METAS Y EN ESTE TRAZARSE METAS CONSTRUYE SU SER; DE AHÍ QUE EL EXISTENCIALISMO SEA TAMBIÉN UNA DOCTRINA DE LA ACCIÓN;
* ADEMÁS ES UNA TEORÍA PARA LA CUAL EL ÚNICO UNIVERSO ES EL UNIVERSO HUMANO; ESTO QUIERE DECIR QUE LAESFERA DE COSAS CON LAS QUE EL HOMBRE TRATA NO ESTÁN MARCADAS O INFLUIDAS POR ALGO TRASCENDENTE, NI POR LA NATURALEZA MISMA; LA ESFERA DE COSAS QUE ATAÑEN AL HOMBRE DEPENDE DE SU PROPIA SUBJETIVIDAD; NO HAY OTRO LEGISLADOR QUE EL HOMBRE MISMO.       
CAPÍTULO I: LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL Y EL ORIGEN DE LA ECONOMÍA DE MERCADO
A NUESTROS EFECTOS HAY UN FENÓMENO HISTÓRICO QUE POR SUS CARACTERÍSTICASY CONSECUENCIAS, CREEMOS QUE NOTORIAMENTE MARCA UN ANTES Y DESPUÉS NO SOLO EN LA HISTORIA DEL PENSAMIENTO SOCIAL Y POLÍTICO, SINO ADEMÁS, Y FUNDAMENTALMENTE, EN LA FORMA DE ORGANIZARNOS SOCIOECONÓMICAMENTE COMO CIVILIZACIÓN HUMANA. ESE HECHO HISTÓRICO, A PARTIR DEL CUÁL PODEMOS ENTENDER A LAS CORRIENTES DEL PENSAMIENTO CONTEMPORÁNEO, ES SIN DUDA LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL. COMO VEREMOS EN LA NOTACENTRAL, LAS CONSECUENCIAS SOCIALES Y ECONÓMICAS DE LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL DIERON LUGAR AL ORIGEN DE LAS CIENCIAS SOCIALES Y ECONÓMICAS. ES ASÍ, POR EJEMPLO, QUE ADAM SMITH ESCRIBE SU INFLUYENTE ENSAYO SOBRE “LA RIQUEZA DE LAS NACIONES” –RECONOCIDO CASI UNÁNIMEMENTE COMO FUNDADOR DE LA CIENCIA ECONÓMICA- EN EL AÑO 1776; EN TANTO SAINT SIMON Y COMTE COMIENZAN SUS ANÁLISIS DEL “INDUSTRIALISMO”,...