humanismos

TEMA 4: LOS HUMANISMOS

Objetivos
1. Identificar el humanismo como un posible campo de respuesta a la cuestión por el sentido de la vida.
2. Reconocer el modo de argumentar de algunos de los autores humanistas más significativos.
3. Desarrollar una actitud crítica y reflexiva frente a las propuestas.

INTRODUCCIÓN
*Sentido genérico. El humanismo, en sentido genérico, es una de lasrespuestas globales que se han dado al sentido de la vida. Se llama Humanismo a toda teoría filosófica que destaca el valor del hombre frente al resto de la realidad.
* Dos acepciones:
1) Se ha aplicado el término “humanismo” al movimiento cultural que se produjo eb Italia en el siglo XV, el cual acentuaba el valor individual de la persona, Surge así la época antropocéntrica que se acentuarámucho más en los siglos XVII y XVIII con la Ilustración, los descubrimientos científicos y el desarrollo de la ciencia y la técnica.

2) En nuestra época (s. XIX y XX), la palabra “humanismo” se aplica, sobre todo, a un conjunto de teorías sociales, filosóficas, tendencias culturales y científicas que tienen un común denominador: todas ellas afirman que el hombre es el centro de la realidad, autorde sí mismo y de su mundo, porque mediante su libertad y su trabajo, sin dependencias y en total autonomía, construye la realidad en la que habita. Los autores humanistas que estudiaremos son Feuerbach (humanismo materialista), Freud (humanismo psicoanalítico), Nietzsche (humanismo vitalista) y Marx (humanismo marxista) y Mounier (humanismo cristiano).

1) FEUERBACH (humanismo materialista)IDEAS
El hombre. El hombre se diferencia del animal porque tiene conciencia de sí mismo, conciencia de pertenecer a la humanidad. En este sentido, el hombre es el ser supremo de la naturaleza. Su fracaso consiste en proyectar su conciencia fuera de sí y atribuir a un ser que llama “Dios” todo lo que él mismo es.

¿Y Dios?
a) Dios es sólo una idea creada por el hombre, un espejo suyo, sudoble. No es Dios quien crea al hombre, sino el hombre quien crea a Dios
b) El hombre crea a Dios proyectando en él su imagen idealizada, es decir, el hombre atribuye a Dios sus cualidades y refleja en él sus deseos realizados. El hombre lleva dentro una grandeza, aún sin desarrollar, que proyecta en lo que llama Dios. Dios no es más que la conciencia idealizada que tiene el hombre de sí mismoproyectada en un mundo imaginario distinto.
c) Pero, ¿por qué lo hace?: Aquello que el hombre necesita y desea, pero que no puede lograr inmediatamente, es lo que proyecta en Dios. La necesidad y el deseo de lo que no somos pero podemos llegar a ser lleva al hombre a generar esta idea.
d) Todos los atributos que la religión ha puesto en Dios (infinitud, bondad, perfección, omnipotencia, santidad,etc.) en realidad son atributos que pertenecen al hombre.
e) Cuanto más engrandece el hombre a Dios, más se empobrece a sí mismo. El hombre proyecta en un ser ideal (irreal) sus cualidades, negándoselas a sí mismo.



La Religión
La religión es una proyección de la conciencia humana que tiende a buscar su felicidad. La religión es el relacionarse del hombre con su esencia misma.Consecuencia: El hombre religioso está alienado
Solución: Acabar con la religión para que el hombre pueda ser él mismo; reconocer que no hay más dios que él mismo. Para ello ha de encontrarse plenamente consigo mismo.

RESPUESTA DESDE LA FE
ATENCIÓN. La crítica que Feuerbach realiza es una llamada de atención sobre: la tentación de la religión y de las personas religiosas de fabricarse un Dios a lamedida de sus deseos y sus intereses; contra el peligro de manipular a Dios poniéndolo a nuestro servicio o de no aceptarlo tal y como se ha manifestado a los hombres.

DESACUERDO. Dios y el hombre, ¿han de ser, necesariamente, antagonistas? La afirmación del hombre, ¿exige la negación de toda trascendencia? En Feuerbach se echa de menos el concepto de “participación”. Una de las partes de la...