Humberto Maturana

Biología del Amor y Educación
Ecoderivando con Humberto Maturana R. Ecovisiones: Jorge Mendoza, Ximena Santa Cruz, Silvia Selowsky. En los faldeos cordilleranos de Santiago, en Lo Cañas, reside Humberto Maturana, uno de los científicos más destacados a nivel mundial por la originalidad de su pensamiento. En una hermosa mañana nos recibió en su casa en un entorno especial y colorido, junto alcanto de las aves pudimos conversar de lo humano y lo divino, pudiendo en muchos casos compartir inquietudes que nos acompañaban desde hace tiempo. Ecovisiones: En el pensamiento que se genera desde G. Bateson hay una línea que ha ido tomando cuerpo propio y es probable que en ella seas una de las personas que más ha aportado, en el pensamiento científico y en una manera de ver las cosas. En elprimer número de Ecovisiones publicamos “El Tao de la Cibernética” escrito por R. Encina T., donde se recoge el desarrollo de esta línea de pensamiento y se la relaciona con la mirada de las filosofías orientales. Lo que queremos hacer hoy, es conversar contigo sobre la educación desde tu particular mirada: la biología del amor. Humberto Maturana: Jesús cuando genera la nueva ley, abandona el pacto dela obediencia y desarrolla el pacto del amar. Eso es lo que lo separa del sacerdocio, porque habla de una forma particular de relacionarse fundada en el amar. Toda su enseñanza tiene que ver con el amar y en ese sentido Jesús es un ser único en la historia. Todas las religiones están basadas en la obediencia, en la ley, en el dogma, en los procedimientos, en el sufrimiento, en la compasión; perolo de Jesús es distinto ya que está basado en el amar. Eso se advierte en los relatos en que habla de la fe que, es confianza y la confianza es el acto de aceptar la legitimidad de las circunstancias del otro y la propia. El pecador que confía en su fe, se salva. Cuando Jesús dice estas cosas está dentro de la norma, de la ley; pero él rompe con el sacerdocio, rompe con la ley, Pablo es quienreintroduce la ley. ¿Por qué? Por que Jesús está hablando de algo que es más fundamental que la obediencia, que el temor a dios, busca identificar el Padre con el amar. Después, son sus seguidores quienes reintroducen la norma y hay conflicto en el cristianismo sobre si se debe tener una ley, una norma, o sacerdocio; en circunstancias que el único elemento central es el amor. Esto es tan básico que lotrastoca todo. E: ¿Tal vez lo transmuta?

H. M: Puede ser E: Lo redefine positivamente. H. M: Pero no es que lo redefina positivamente, lo cambia. No es lo mismo visto de otra manera, es radicalmente distinto. El amar no es compasión, la compasión es jerárquica. E: Una de las razones que nos motivó a hacer la revista fue generar un espacio de trabajo y reflexión sobre la forma en que nosrelacionamos como seres humanos. Por eso hemos tocado la cultura celta que tiene que ver con la primera tradición celta, una cultura bastante matrística, que como dice R. Eisler tiene imágenes femeninas, centradas en el contacto, en el respeto por los otros. Ese es un aspecto que nos interesa tocar en educación, ya que antes de la educación formal y después también, existen espacios educacionalesbasados en el amor. Al reflexionar sobre educación se tiende a pensar sólo en la educación formal aún que existan otros espacios. Por ejemplo, en el jardín infantil los niños y niñas tienen una relación matrística con la educadora. H. M: En “Amor y Juego Fundamentos Olvidados de lo Humano” se habla de esto. E: En este espacio existe una relación cariñosa de los niños y niñas con la educadora, juegancantan, se dicen amiguitos, no se tratan por el apellido. Y cuando entran a la escuela muchas de estas cosas cambian Recuerdo la canción “Gastón va a la Escuela” del grupo Mazapán que describe esta experiencia: “Gastón se va a la escuela, con cotona y bolsón ya ve a los otros niños, que grande es el portón mamá se queda afuera, le dan un empujón pero hay que ser valiente, ya es grande Gastón... El...