HUME subrayado

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DAVID HUME

Autor contemporáneo a Locke y que compartía con este el rechazo del dogmatismo de quienes se empeñaban en hacer un uso
inapropiado de la razón para demostrar una seguridad absoluta en el conocimiento así como el respeto a la figura de Newton, de quien
toman el método experimental basado en la experiencia y en la observación para aplicarlo al análisis delconocimiento. Desde estas
posiciones Hume desarrolla su filosofía moral que concluirá en una crítica radical de la metafísica y moral tradicionales y una defensa de
la tolerancia fundamentada en la creencia y la probabilidad frente al dogmatismo. En base a esto distinguimos los tres caracteres que se
irán repitiendo a lo largo de la filosofía del autor escocés: empirismo, fenomenismo y escepticismo.Partiendo de un punto común, las ideas, los filósofos racionalistas y empiristas diversifican sus opiniones a la hora de descubrir
el origen de las mismas, de la misma manera que estos últimos, Hume entiende que todas las representaciones auténticas tienen su origen
en la experiencia y no en la razón. Así, el filósofo, comenzará su epistemología estableciendo diferencia entre las impresiones,
comoconocimiento por medio de los sentidos, más vivas e inmediatas; y las ideas, representaciones de las impresiones en el
pensamiento, débiles y mediatas. De forma recíproca, Hume procura entre las impresiones y las ideas unas relaciones, en base a la
imposibilidad de haber ideas que no se hayan originado en una impresión, estas son: semejanza, correspondencia, representación,
pensamiento y origen,siendo esta ultima relación la que atribuya a las impresiones como criterio y límite de nuestro conocimiento. A
diferencia de Descartes y partiendo de esta evidencia, Hume, influenciado por Leibniz, clasifica un conocimiento basado en la lógica y
otro en la experiencia, el primero de ellos, un conocimiento por relación entre ideas, delimita un conocimiento a priori y necesario; por
otro lado, lascuestiones de hecho definen uno a posteriori y contingente, carente de la certeza del primero pero con capacidad de ampliar
nuestro conocer. Así pues la epistemología de Hume va a confluir en la idea de que nuestro conocimiento queda reducido a las
impresiones actuales y pasadas determinando el conocimiento de hechos futuros a una simple creencia u opinión fundada en el hábito.
Es, afirmando esto,cuando Hume se ve en la obligación de exponer una crítica argumentativa al principio de causalidad de
autores opuestos a él como lo fue Descartes, procurando en el término causalidad una dependencia al nexo causal, pero sin embargo
¿tenemos nosotros la impresión del nexo causal? No podemos afirmar el principio de causalidad porque además de que nuestras
impresiones son del pasado y no del futuro,no tenemos impresiones de la causalidad necesaria. Hume dará solución a este problema
estableciendo una sucesión temporal de impresiones, una unión de impresión a impresión, sucesión que actuará como garante del hábito, y
este a la vez como garante de la certeza.
Una de las consecuencias que se sigue del análisis de Hume, es la negación del conocimiento de toda realidad que vaya más
allá denuestras impresiones e ideas. Al igual que el concepto de Mundo y Dios, sustancia es un concepto al que no corresponde ninguna
impresión. La creencia en la existencia de los cuerpos no puede basarse en los sentidos, ya que estos nos trasmiten solo discontinuidad y
apariencia: no percibimos de manera continua los objetos, ni podemos percibirlos de otro modo que como un conjunto de cualidades.
Gracias ala memoria apreciamos la constancia y la coherencia de algunas impresiones que, siendo cada una de ellas intermitente,
mentalmente se conectan como si fuesen continuas. La memoria es, pues, la causa de la creencia en la existencia de los objetos. Así, la
idea de Yo, Mundo y Dios implica la idea de sustancia como algo constante e idéntico. Las impresiones no son constantes, estas solo se
suceden....