Hume

LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO EN HUME: CRÍTICA AL IDEALISMO METAFISICO. EMPIRISMO Y PRINCIPIO DE CAUSALIDAD.
La epistemología es aquella parte de la filosofía que intenta averiguar el procedimiento para establecer la verdad (criterios: cómo podemos saber que algo es verdad?). Las diferentes propuestas conforman las “teorías del conocimiento”, que abarcaran preguntas como qué método es el apropiadopara alcanzar la verdad, cómo podemos evitar el error, si la razón humana puede llegar a descubrirla etc…
Tiene su auge con el pensamiento moderno(s XVII), puesto que anteriormente las reflexiones se centraban sobre la ontología (que se encarga de averiguar la naturaleza y esencia de los seres, lo que son las cosas). Para entender este cambio es necesario comprender el contexto histórico:
En lossiglos XVI y XVII, los conocimientos filosóficos y científicos entran en crisis, comienzan a producirse una serie de descubrimientos y de reflexiones que van a llevar a un cambio de paradigma, especialmente a partir de la revolución copernicana. A partir de este momento, se empiezan a cuestionar todo ya que “si antes pensábamos que algo era cierto, y ahora se ha demostrado que era falso ¿cómopodemos saber que esto que ahora damos por bueno, no es falso también?” Es así como surge esa preocupación por establecer los criterios de verdad, por no volver a cometer los errores del pasado.
Otro factor añadido es el hecho de que muchas parcelas que antes eran estudiadas por la filosofía cuando ésta se dedicaba básicamente a la ontología (por ejemplo, las ciencias naturales), comienzan asepararse y a estudiarse independientemente, apoyadas en métodos experimentales y matemáticos. La filosofía entonces comenzó a interesarse ya no por lo que son las cosas (ontología), sino por el cómo saber si son verdad (epistemología)
Aparecen 2 corrientes de pensamiento:
-El racionalismo (Descartes, Leibniz) que defiende la existencia de ideas innatas, cuyo conocimiento y verdad son independientes dela experiencia. Piensan que existen verdades eternas y racionales, tanto en el campo de la lógica como en el físico, a las que puede llegarse por la mera introspección racional (por ejemplo el principio de causalidad, o el hecho de que todo cuerpo tenga que ser extenso). Mediante ellas, obtenidas únicamente por la razón, podemos alcanzar el conocimiento.
Para los racionalistas, no puede tratarde hallarse conocmiento en el mundo sensible, porue los sentidos sólo nos dan “realidades” engañosas y poco fiables.
-El empirismo (Locke, Berkeley, Bacon, Hobbes ,Hume.) consideran que nuestros sentidos captan el mundo exterior son la única fuente de información de todo lo que ocurre. La razón no nos descubre lo fundamental, las ideas innatas no existe. Todo conocimiento posible tiene que haberpasado antes por los sentidos.
Así pues, a partir de la información que captan los sentidos sobre el entorno en el que estamos, se forman en nuestra mente unas “ideas”, y de esto es de lo único que tenemos conciencia. De esta forma se establece que a cada idea debe corresponderle una sensación o impresión anterior, y que si queremos saber si una idea es verdad o no, debemos buscar suimpresión/sensación correspondiente. Si no se encuentra, esa idea no tiene sentido.
Hume concretamente quería crear una “ciencia del hombre”, que abarcara todas las demás disciplinas como la política, la moral, la crítica etc., porque todas ellas están de una u otra forma vinculadas con el hombre. Buscará principios comunes a todas ellas por las que se rijan todas esas disciplinas estableciendo así una“jerarquía”. (Influencia de Newton). La experiencia sería la base de esa nueva ciencia.
La teoría del conocimiento de Hume supone una crítica al idealismo metafísico (racionalismo).
Lo primero que hace es rechazar la existencia de ideas innatas, ya que todas las ideas provienen de la experiencia.

El término “percepción” lo va a usar para referirse a todo aquello que esta en la mente (de lo que...