hume

2.3 Locke y Hume
Locke y Hume constituyen, junto a Berkeley, los máximos representantes del empirismo. Se conoce como
empirismo la doctrina filosófica que se desarrolla en Inglaterra en parte del siglo XVII y el siglo
XVIII, y que considera la experiencia como la única fuente válida de conocimiento. Sólo el
conocimiento sensible nos pone en contacto con la realidad. Teniendo en cuenta estacaracterística, los
empiristas toman las ciencias naturales como el tipo ideal de ciencia, ya que se basa en hechos observables.
John Locke (1630-1704) cursó estudios de teología, química y medicina en Oxford. Allí entró en contacto
con la doctrina escolástica y la teoría de Descartes. Es la formulación clásica del empirismo inglés. Parte del
principio de que todo conocimiento, incluso elabstracto es adquirido, y se basa en la experiencia, rechazando
las ideas innatas. El objeto de conocimiento son las ideas, definidas como contenido del entendimiento y sin
ningún carácter ontológico, ya que son el resultado directo de la sensación o la reflexión (ideas simples), o el
resultado de la actividad asociativa de la inteligencia humana (ideas compuestas). No representa un
empirismoradical y acepta el conocimiento por demostración, no fundamentado en la experiencia, (como la
demostración de la existencia de Dios por el argumento cosmológico o teleológico), y la validez de
conceptos originados por el sujeto (como los matemáticos o geométricos).
Sus obras más importantes son:
• Ensayo sobre el entendimiento humano
• Tratado sobre el gobierno civil
• La racionalidad delcristianismo
David Hume (1711-1776) estudió en un primer momento Derecho, pero pronto se dedicó a la Filosofía. Su
filosofía proviene a la vez del empirismo de Locke y del idealismo de Berkeley. Trata de reducir los
principios racionales (entre otros la casualidad) a asociaciones de ideas que el hábito y la repetición van
reforzando progresivamente., hasta llegar, algunas de ellas, a adquirir unaaparente necesidad. Por lo tanto,
las leyes científicas sólo son para los casos en que la experiencia ha probado su certeza. No tienen, pues,
carácter universal, ni es posible la previsibilidad a partir de ellas. La sustancia, material o espiritual no existe.
Los cuerpos no son más que grupos de sensaciones; el yo no es sino una colección de estados de conciencia.
Es el fenomenismo.
Susprincipales obras son:
• Tratado sobre la naturaleza humana.
• Investigación sobre el entendimiento humano
• Investigación sobre los principios de la moral

2.3.1 Crítica al innatismo y al concepto de causa
El empirismo supone una crítica a los racionalistas bajo el supuesto que la razón tiene carácter ilimitado, e
incluso el propio proceso irracional puede producir cualquier tipo de conclusión.La razón por sí misma no
tiene fundamento y funciona a partir de supuestos. Por tanto, sólo se considera válido los conocimientos
adquiridos mediante la experiencia.
Recordemos que según Descartes las ideas pueden ser innatas, adventicias y facticias. De todas éstas las que
para Descartes confieren mayor fiabilidad son las innatas; a partir de éstas, los racionalistas fundamentan la
realidad,demostrando la existencia del Yo, Dios y el mundo.
Los empiristas entienden por ideas todo aquello que es objeto de conocimiento; Locke incluirá las
percepciones, mientras que Hume no. Tanto Locke como Hume admiten un subjetivismo del conocimiento y
sostienen que no conocemos realmente la realidad, sólo las ideas sobre ésta.
Locke sostiene, contra la teoría de las ideas innatas de Descartes,que todos nuestros conocimientos tienen su
origen en nuestra experiencia, tanto externa (a través de los sentidos), como interna (a través de la razón)
-para él, al nacer, nuestra mente es como una hoja en blanco que se irá llenando con nuestra experiencia-.
Demuestra la inexistencia de las ideas innatas tanto teóricas como prácticas en las partes 1ª y 2ª del Ensayo
sobre el Entendimiento...